(1).指所論三事。《呂氏春秋·應言》：“ 魏王 将入 秦 ， 魏敬 謂王曰：‘以 河内 孰與 梁 重？’王曰：‘ 梁 重。’又曰：‘ 梁 孰與身重？’王曰：‘身重。’又曰：‘若使 秦 求 河内 則王将與之乎？’王曰：‘弗與也。’ 魏敬 曰：‘ 河内 三論之下也，身三論之上也。 秦 索其下而王弗聽，索其上而王聽之，臣竊不取也。’王曰：‘甚然。’乃輟行。” 高誘 注：“三論，謂 河内 與 梁 及身也。”
(2).《論語》有《魯論語》《齊論語》《古文論語》三種，合稱“三論”。 三國 魏 何晏 《論語集解序》：“故有《魯論》，有《齊論》。 魯共王 時嘗欲以 孔子 宅為宮，壞，得《古文論語》……凡二十一篇，篇次不與 齊 魯 論同。” 邢昺 疏：“此辨三論篇章之異也。”
(3).佛教三論宗所依據的經典，即《中論》、《百論》、《十二門論》。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義6*解五·釋元暢》：“又善於三論，為學者之宗。”《陳書·徐孝克傳》：“與諸僧讨論釋典，遂通三論。”《南史·傅縡傳》：“ 縡 篤信佛教，從 興皇寺 慧朗法師 受三論，盡通其學。”
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"三論"是中國古代哲學與佛教思想體系中的核心概念，其内涵可從三方面闡釋：
一、佛教三論宗核心經典 指古印度龍樹菩薩所著的《中論》《十二門論》及提婆所著《百論》，三論宗以此三部論典立宗。據《佛學大辭典》（中華書局2011年版）記載，這三部論著系統闡述"緣起性空"思想，構成大乘中觀學派的理論基礎，強調破除"有""無"二邊的中道觀。
二、哲學方法論體系 《中國哲學史》（馮友蘭著）指出，在傳統哲學語境中，"三論"可指代分析事物的三個維度：本體論（探讨存在本質）、認識論（研究認知規律）、實踐論（闡明應用方法）。這種三分法常見于宋明理學對《易經》的闡釋體系。
三、當代學術延伸概念 《現代漢語分類大詞典》（商務印書館2003年）收錄了現代學科中形成的三種系統理論并稱，如"系統論、控制論、信息論"的合稱。此類延伸用法需結合具體學術語境理解，其理論框架多涉及跨學科研究方法論。
該詞義的演變脈絡，體現了漢語詞彙從宗教術語到哲學概念，再向現代學術術語發展的軌迹。不同語境下的具體指向，需結合《宗教學大辭典》《中國哲學大辭典》等專業工具書進行判别。
“三論”一詞在不同語境中有多種含義，主要分為傳統釋義和現代學科概念兩大類：
曆史典故
指《呂氏春秋》中記載的魏敬谏魏王時提出的三個層次論述，即「河内」「梁都」與「君王自身」的利害關系對比。
《論語》版本
漢代流傳的三種《論語》版本合稱，包括《魯論語》《齊論語》和《古文論語》，後由東漢鄭玄整合為今本《論語》。
佛教經典
三論宗（中國佛教宗派）的根本經典，包括龍樹菩薩的《中論》《十二門論》與提婆的《百論》，以闡釋“空性”為核心思想。
二十世紀四十年代形成的三門交叉學科，合稱“老三論”：
建議結合具體語境判斷詞義。如需更詳細内容，可參考權威詞典或百科條目。
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