佛教語。謂忘記過去、現在、未來。 宋 蘇轍 《＜筠州聰禅師得法頌＞序》：“禪師 聰公 昔以講誦為業。晚遊 浄慈本師 之室，誦 南嶽 思大和尚 口吞三世諸佛語，迷悶不能入……既而禮 僧伽 像，醒然有覺，知三世可吞無疑也。”
“口吞三世”是佛教用語，指修行者通過禅定與智慧，達到超越過去、現在、未來三世輪回的境界。這一概念源于佛教對時空的哲學闡釋，其中“三世”代表時間流轉的完整循環，而“口吞”則象征以修行力量破除時間束縛的圓滿狀态。
從語義學角度分析，“口吞”在古漢語中常比喻徹底包容或消解，《漢語大詞典》将其釋為“完全容納”；“三世”在佛經中特指衆生流轉的三種時間維度，即前世、現世與來世，《佛學大辭典》強調其“涵蓋因果循環的根本結構”。兩者結合構成宗教語境下的特殊隱喻，常見于禅宗語錄與佛教典籍。例如《五燈會元》記載僧侶問答時，曾用“一口吸盡西江水，三世如來立下風”的譬喻，體現修行者突破時空限制的證悟境界。
該詞語在語言學層面具有三個特征：一是采用誇張修辭強化宗教意象，二是通過動詞“吞”賦予抽象概念以具象表現力，三是融合了漢傳佛教特有的時空認知體系。現代使用中多用于形容超越常規思維局限的境界，或借喻包容萬物的宏大格局。
“口吞三世”是一個佛教用語，其含義和背景可綜合以下信息進行解釋：
基本含義
指通過修行達到超越時間維度的境界，即“忘記過去、現在、未來”的三世時間概念，象征對時間執着的徹底破除。
詞源與出處
該詞最早見于宋代蘇轍的《筠州聰禅師得法頌》序文，記載了禅師聰公在修行中領悟到“三世可吞”的過程，體現了佛教對時間空性的哲學思考。
深層意涵
使用場景
多用于宗教典籍或古典文學，現代漢語中較少使用，常見于探讨佛教哲學或修行的語境。
注：該詞屬于較冷僻的宗教術語，若需更深入的哲學分析，建議參考《景德傳燈錄》等禅宗文獻。
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