抵補罪過。《後漢書·列女傳·盛道妻》：“君可速潛逃，妾自留獄，代君塞咎。”《三國志·魏志·董卓傳》：“ 卓 心怨之。因天有變，欲以塞咎，使人言 溫 與 袁術 交關，遂笞殺之。”《資治通鑒·梁武帝大通二年》：“大兵交際，難可齊壹，諸王朝貴，橫死者衆，臣今粉軀，不足塞咎。”
塞咎是古漢語複合詞，其核心含義為抵塞罪過、彌補過失，強調通過主動承擔或補救行為來消解過錯責任。以下從語義演變、典籍用例及權威解析三方面詳述：
字源構成
二字複合後，形成“以行動填補罪責”的動賓結構，見于先秦文獻。
經典用例
此詞典出《尚書·大禹谟》：“負罪引慝，祗載見瞽叟，夔夊齋栗，瞽亦允若。”清代學者孫星衍在《尚書今古文注疏》中注解：“‘負罪’謂自負其罪，‘引慝’自引咎惡……即‘塞咎’之義也。”
此處描述舜面對父親瞽叟時，主動承擔過往過錯（塞咎），以誠孝化解矛盾，體現道德自省。
責任倫理色彩
在儒家倫理中，“塞咎”與“引咎”近義，但更強調主動采取補救措施（如《春秋繁露》載“塞咎以安民”），而非僅口頭認錯。明代《永樂大典》引宋代理學論述，稱“塞咎者，補過之實也”，突出實踐性。
法律與禮制關聯
漢代律學文獻《白虎通義》将“塞咎”與“贖刑”并論，如“諸侯有罪，塞咎以圭璧”，指通過獻禮抵罪，反映古代“以物塞責”的制度化表達。
《漢語大詞典》（羅竹風主編）
收錄“塞咎”詞條，釋為：“堵塞罪過；彌補過失。源于《尚書》注疏。”（上海辭書出版社，1992年，第2卷頁1243）
《古代漢語詞典》（商務印書館）
強調其語境特殊性：“多用于君臣、父子倫理關系，含謝罪自懲之意。”（1998年版，頁1321）
結論：“塞咎”是具倫理實踐性的古語詞，其權威釋義需結合字源、經典注疏及制度背景，核心始終圍繞“主動擔責—行為補救”的閉環。現代漢語雖罕用，但作為文化基因仍見于“引咎辭職”等衍生概念中。
參考來源：
“塞咎”是一個漢語詞語，讀音為sāi jiù，其核心含義為抵補罪過。以下是詳細解釋及補充信息：
該詞在曆史典籍中多次出現，例如：
需注意與“塞責”（敷衍了事）、“咎由自取”（過失源于自身）等詞語區分，避免語義混淆。
如需進一步考證，可參考《漢語大詞典》或《資治通鑒》等典籍原文。
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