佛教语。谓忘记过去、现在、未来。 宋 苏辙 《＜筠州聪禅师得法颂＞序》：“禪师 聪公 昔以讲诵为业。晚游 浄慈本师 之室，诵 南岳 思大和尚 口吞三世诸佛语，迷闷不能入……既而礼 僧伽 像，醒然有觉，知三世可吞无疑也。”
“口吞三世”是佛教用语，指修行者通过禅定与智慧，达到超越过去、现在、未来三世轮回的境界。这一概念源于佛教对时空的哲学阐释，其中“三世”代表时间流转的完整循环，而“口吞”则象征以修行力量破除时间束缚的圆满状态。
从语义学角度分析，“口吞”在古汉语中常比喻彻底包容或消解，《汉语大词典》将其释为“完全容纳”；“三世”在佛经中特指众生流转的三种时间维度，即前世、现世与来世，《佛学大辞典》强调其“涵盖因果循环的根本结构”。两者结合构成宗教语境下的特殊隐喻，常见于禅宗语录与佛教典籍。例如《五灯会元》记载僧侣问答时，曾用“一口吸尽西江水，三世如来立下风”的譬喻，体现修行者突破时空限制的证悟境界。
该词语在语言学层面具有三个特征：一是采用夸张修辞强化宗教意象，二是通过动词“吞”赋予抽象概念以具象表现力，三是融合了汉传佛教特有的时空认知体系。现代使用中多用于形容超越常规思维局限的境界，或借喻包容万物的宏大格局。
“口吞三世”是一个佛教用语，其含义和背景可综合以下信息进行解释：
基本含义
指通过修行达到超越时间维度的境界，即“忘记过去、现在、未来”的三世时间概念，象征对时间执着的彻底破除。
词源与出处
该词最早见于宋代苏辙的《筠州聪禅师得法颂》序文，记载了禅师聪公在修行中领悟到“三世可吞”的过程，体现了佛教对时间空性的哲学思考。
深层意涵
使用场景
多用于宗教典籍或古典文学，现代汉语中较少使用，常见于探讨佛教哲学或修行的语境。
注：该词属于较冷僻的宗教术语，若需更深入的哲学分析，建议参考《景德传灯录》等禅宗文献。
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