擊鼓宰豬而求神，徒使鼓破而豬失。謂徒勞無益。《荀子·解蔽》：“故傷於溼而擊鼓鼓痹，則必有敝鼓喪豚之費矣，而未有俞疾之福也。”
“敝鼓喪豚”是一個源自先秦典籍的成語，最早見于《荀子·解蔽》：“故傷于濕而擊鼓鼓痹，則必有敝鼓喪豚之費矣，而未有俞疾之福也。”該成語由“敝”“鼓”“喪”“豚”四個字構成，字面指打破鼓具、丢失祭品，實際比喻耗費財物卻未能達到預期效果的行為。
從構詞法分析，“敝”作動詞表示毀壞，《說文解字》釋為“敗衣”；“鼓”為祭祀禮器；“喪”即失去；“豚”特指祭祀用的小豬。組合後生動展現了古代祭祀活動中因操作不當導緻的損失場景。漢代學者楊倞注《荀子》時強調：“此言費財而無益也”，精準點明其核心喻義。
在語義演變過程中，該成語逐漸脫離具體祭祀語境，現多用于形容徒勞無功的投入。如清代考據學家王先謙在《荀子集解》中引郝懿行說：“求神愈病，空喪豚酒”，進一步拓展了其應用範圍至各類事倍功半的場合。現代《漢語大詞典》（第二版）将其收錄為正式詞條，釋義為“比喻徒勞無益”。
該成語在當代語言實踐中多用于書面語境，常見于評論性文體，用以批評資源浪費現象。其結構保留古漢語使動用法特點，“敝”“喪”二字連用形成遞進式表達，增強了語勢的批判力度，這種構詞特征在先秦成語中頗具代表性。
“敝鼓喪豚”是一個漢語成語，以下為詳細解釋：
源自《荀子·解蔽》，原文為：“故傷于濕而擊鼓鼓痹，則必有敝鼓喪豚之費矣，而未有俞疾之福也。”
（注：誤标為《孟子·梁惠王下》，實際出處以權威資料為準。）
該成語強調無效的付出，常用于警示人們避免盲目行動或迷信。可結合《荀子》原文語境進一步理解其批判性。
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