击鼓宰猪而求神，徒使鼓破而猪失。谓徒劳无益。《荀子·解蔽》：“故伤於溼而击鼓鼓痹，则必有敝鼓丧豚之费矣，而未有俞疾之福也。”
“敝鼓丧豚”是一个源自先秦典籍的成语，最早见于《荀子·解蔽》：“故伤于湿而击鼓鼓痹，则必有敝鼓丧豚之费矣，而未有俞疾之福也。”该成语由“敝”“鼓”“丧”“豚”四个字构成，字面指打破鼓具、丢失祭品，实际比喻耗费财物却未能达到预期效果的行为。
从构词法分析，“敝”作动词表示毁坏，《说文解字》释为“败衣”；“鼓”为祭祀礼器；“丧”即失去；“豚”特指祭祀用的小猪。组合后生动展现了古代祭祀活动中因操作不当导致的损失场景。汉代学者杨倞注《荀子》时强调：“此言费财而无益也”，精准点明其核心喻义。
在语义演变过程中，该成语逐渐脱离具体祭祀语境，现多用于形容徒劳无功的投入。如清代考据学家王先谦在《荀子集解》中引郝懿行说：“求神愈病，空丧豚酒”，进一步拓展了其应用范围至各类事倍功半的场合。现代《汉语大词典》（第二版）将其收录为正式词条，释义为“比喻徒劳无益”。
该成语在当代语言实践中多用于书面语境，常见于评论性文体，用以批评资源浪费现象。其结构保留古汉语使动用法特点，“敝”“丧”二字连用形成递进式表达，增强了语势的批判力度，这种构词特征在先秦成语中颇具代表性。
“敝鼓丧豚”是一个汉语成语，以下为详细解释：
源自《荀子·解蔽》，原文为：“故伤于湿而击鼓鼓痹，则必有敝鼓丧豚之费矣，而未有俞疾之福也。”
（注：误标为《孟子·梁惠王下》，实际出处以权威资料为准。）
该成语强调无效的付出，常用于警示人们避免盲目行动或迷信。可结合《荀子》原文语境进一步理解其批判性。
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