“聚族而居”是一個漢語成語，指同一宗族或血緣關系密切的親屬群體集中居住在同一區域，形成以家族為核心的聚居模式。該詞由“聚”“族”“而”“居”四字構成，其中“聚”意為聚集，“族”指宗族或家族，“而”表承接關系，“居”則為居住之意，整體強調家族成員通過空間聚居維系血緣紐帶與社會關系。
從曆史淵源來看，這一現象與中國古代農耕社會的宗法制度密切相關。《周禮·地官》中已出現“族墳墓，族師掌其政令”的記載，表明早期社會便存在以家族為單位規劃居住地的傳統。漢代經學家鄭玄在《禮記注疏》中進一步闡釋：“同宗共財，同居合爨”，說明聚族而居不僅是居住形态，更包含經濟共營、禮儀共享的内涵。
在文化層面上，該模式承載着多重社會功能。據《中國家族制度史》研究，此類聚居方式強化了宗族内部“長幼有序，尊卑有别”的倫理秩序，祠堂、族田等公共空間的存在既維系了祖先崇拜，也通過族規民約實現基層自治。明清時期徽州地區的“千年之冢不動一抔，千丁之族未嘗散處”記載（見《歙縣志》），更印證了其穩定性與傳承性。
現代漢語研究中，《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為“同一家族的人聚居在一起”，而《漢語大詞典》補充說明其“常體現傳統社會結構特征”。當前該詞仍用于描述特定村落形态，如福建土樓、廣東圍屋等物質文化遺産，均被視為聚族而居的典型實證。
“聚族而居”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源進行解釋：
聚族而居指同族人聚集在一起居住，強調以家族為單位共同生活的傳統居住模式。其中“聚”為聚集，“族”指家族，整體體現宗族社會的居住特征。
該成語出自魯迅的短篇小說《故鄉》，原文寫道：“我們多年聚族而居的老屋，已經公同賣給别姓了。”。魯迅通過這一描述，反映了傳統宗族制度在近代社會變遷中的瓦解。
這種居住模式常見于中國傳統社會，例如：
補充說明：該成語現代使用頻率較低，更多出現在曆史、社會學論述或文學作品中，用以描述前現代社會的居住形态。如需深入了解，可參考魯迅《故鄉》原文及中國傳統家族制度相關研究。
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