“聚族而居”是一个汉语成语，指同一宗族或血缘关系密切的亲属群体集中居住在同一区域，形成以家族为核心的聚居模式。该词由“聚”“族”“而”“居”四字构成，其中“聚”意为聚集，“族”指宗族或家族，“而”表承接关系，“居”则为居住之意，整体强调家族成员通过空间聚居维系血缘纽带与社会关系。
从历史渊源来看，这一现象与中国古代农耕社会的宗法制度密切相关。《周礼·地官》中已出现“族坟墓，族师掌其政令”的记载，表明早期社会便存在以家族为单位规划居住地的传统。汉代经学家郑玄在《礼记注疏》中进一步阐释：“同宗共财，同居合爨”，说明聚族而居不仅是居住形态，更包含经济共营、礼仪共享的内涵。
在文化层面上，该模式承载着多重社会功能。据《中国家族制度史》研究，此类聚居方式强化了宗族内部“长幼有序，尊卑有别”的伦理秩序，祠堂、族田等公共空间的存在既维系了祖先崇拜，也通过族规民约实现基层自治。明清时期徽州地区的“千年之冢不动一抔，千丁之族未尝散处”记载（见《歙县志》），更印证了其稳定性与传承性。
现代汉语研究中，《现代汉语词典》（第7版）将其定义为“同一家族的人聚居在一起”，而《汉语大词典》补充说明其“常体现传统社会结构特征”。当前该词仍用于描述特定村落形态，如福建土楼、广东围屋等物质文化遗产，均被视为聚族而居的典型实证。
“聚族而居”是一个汉语成语，其含义和用法可综合多个权威来源进行解释：
聚族而居指同族人聚集在一起居住，强调以家族为单位共同生活的传统居住模式。其中“聚”为聚集，“族”指家族，整体体现宗族社会的居住特征。
该成语出自鲁迅的短篇小说《故乡》，原文写道：“我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了。”。鲁迅通过这一描述，反映了传统宗族制度在近代社会变迁中的瓦解。
这种居住模式常见于中国传统社会，例如：
补充说明：该成语现代使用频率较低，更多出现在历史、社会学论述或文学作品中，用以描述前现代社会的居住形态。如需深入了解，可参考鲁迅《故乡》原文及中国传统家族制度相关研究。
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