(1).君主與臣下。《易·序卦》：“有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。” 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：“彼見吾君臣父子之懿，文物事為之盛，其心有慕焉。” 宋 範仲淹 《陽禮教讓賦》：“侯以明之，罔替君臣之義；禮無違者，遂詣賓主之情。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·黃陶庵集外詩》：“當日君臣荒樂，文武酣嬉之狀，如遇目前。”
(2).中醫方劑中的主藥與輔藥。《素問·至真要大論》：“方制君臣何謂也？ 岐伯 曰：‘主病之謂君，佐君之謂臣。’”《雲笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“ 吳金 害了個寒症， 陳小四 假意殷勤，贖藥調理。那藥不按君臣，一服見效， 吳金 死了。”
(3).指主食和副食。 清 李漁 《閑情偶寄·頤養·調飲啜》：“可見性好之物，多食不為祟也，但亦有調劑君臣之法，不可不知……肉與食較，則食為君而肉為臣。”詳“ 君臣佐使 ”。
“君臣”的漢語詞典釋義與内涵解析
“君臣”是中國古代政治倫理體系中的核心概念，指君主與臣子之間的等級關系與責任義務。其釋義可從以下角度展開：
指封建制度下最高統治者（君）與其下屬官員（臣）的統屬關系。《漢語大詞典》定義為：“君主與臣下”，強調二者在政權結構中的位置差異。
《辭源》釋為：“君為主，臣為從”，體現君權至高性與臣子效忠義務，如《禮記·曲禮》載：“君臣上下，父子兄弟，非禮不定”。
儒家思想強調“君使臣以禮，臣事君以忠”（《論語·八佾》），要求君主仁德治國、臣子盡忠輔佐，形成相互制約的倫理契約。
古代典籍常以“君臣之義”喻指國家秩序，如《周易·序卦》言：“有君臣，然後有上下”，揭示其對社會結構的奠基作用。
在中醫藥理論中，“君臣”指藥方配伍的主次關系，如《神農本草經》以“君藥”為主治、“臣藥”為輔助，隱喻主導與協作的辯證關系。
現代語境中，“君臣”可象征組織中的領導與下屬，或抽象事物中的主次關系（如“君臣相佐”），體現概念的時代適應性。
權威參考來源
（注：因古籍原典無直接網絡鍊接，來源标注以權威出版物為準；現代詞典釋義可參考中國社會科學院語言研究所官網公開語料庫。）
“君臣”一詞在不同語境中有多重含義，以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
“君臣”最初指君主與臣子之間的政治關系，源于中國古代封建社會。君主是國家的最高統治者，臣子則是輔佐和執行命令的從屬者。這種關系強調等級性、服從性，如《周易》所述“有君臣，然後有上下”。
“君臣”既是古代政治結構的核心概念，也在醫學、飲食等領域形成獨特隱喻。其内涵從等級服從演變為現代協作關系，體現了語言與文化的動态發展。如需進一步了解具體案例或文獻，可參考《周易》《素問》等古籍及現代社會學研究。
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