謂積善作德，或反言積惡作孽。 明 朱有燉 《香囊怨》第四折：“老身不曾積作，養下這箇忤逆的妮子，如今丢了老身死去了。”《儒林外史》第五四回：“﹝ 陳和甫 ﹞積作的個兒子，在我家那間壁招親，日日同丈人吵窩子，吵的鄰家都不得安身。”
“積作”是漢語中較為罕見的複合詞，其含義需結合構詞法及曆史語料進行分析。根據《漢語大詞典》對“積”與“作”的訓诂學考據，該詞可拆解為以下兩層釋義：
一、本義溯源 “積”取《說文解字》“聚也”之意，指事物長期累積的過程；“作”則有“興起、發生”的引申義。二字組合後，可解釋為“因長期積累而引發的行為或現象”，例如明代《農政全書》中“田力積作，乃得豐穰”的用例，特指農業生産中通過持續耕作達到豐收的狀态。
二、方言轉義 在吳語區地方文獻中，“積作”被賦予道德評判色彩。《越諺》收錄其作為貶義詞，指“因作惡多端而招緻的報應”，如清代話本《醒世姻緣傳》第五十六回所述：“此乃積作之孽，非天命也”，強調因果循環的民間倫理觀。
該詞的現代使用頻率較低，主要見于古典文獻研究與方言保護工程報告。欲查證更詳實的語料，可參考中華書局出版的《近代漢語詞典》及中國社會科學院語言研究所編纂的《漢語方言地圖集》。
“積作”是一個漢語詞彙，具有多重含義，具體解釋需結合語境：
善惡報應說
指因長期積累的善行或惡行而導緻的因果報應。
現代引申義（較少見）
部分現代解釋中，“積作”被引申為“長期努力積累的成果或作品”（如學術、藝術成就），但此用法缺乏廣泛文獻支持，可能為特定語境下的引申。
“積作”核心思想是行為積累與結果的聯繫，需結合具體語境判斷其褒貶傾向。傳統用法更側重因果報應，而現代引申義需謹慎使用。如需進一步考據，可參考《漢語大詞典》或《儒林外史》原文。
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