恥笑責罵。 宋 鄭獬 《禮法》：“浮屠氏不飯其徒，不誦其書，舉天下詬笑之，以為不孝。” 明 夏完淳 《獄中上母書》：“立一不肖後如 西銘先生 ，為人所詬笑，何如不立之為愈耶。”
"诟笑"是由"诟"和"笑"組成的複合詞，其核心含義包含雙重行為特征。《漢語大詞典》将其解釋為"恥笑責罵"，指以言語羞辱和譏諷并行的貶損行為，強調公開施加的語言暴力。該詞最早見于《新唐書·韓滉傳》"為後世诟笑"，記載了唐代官員因行為失範而遭輿論譴責的史實，中國社會科學院語言研究所的古漢語研究指出這種用法突顯了集體性道德批判。
在語言實踐中，"诟笑"常作謂語動詞使用，如《資治通鑒》注疏中"衆皆诟笑其迂闊"，北京大學《古代漢語虛詞詞典》分析該句式結構時強調，其賓語多指向具體人或事，暗含社會價值觀的否定判斷。現代漢語中該詞的近義詞包括"嗤笑""譏诮"，但據《古漢語常用字字典》考辨，"诟笑"更側重道德層面的雙重否定，不同于單純的情緒表達。
“诟笑”是一個漢語詞彙，其含義可從以下方面綜合解釋：
基本釋義
指恥笑與責罵的結合，既包含對他人的嘲笑譏諷，也帶有指責、辱罵的意味。例如宋人鄭獬在《禮法》中批評佛教徒“不飯其徒，不誦其書”，導緻“舉天下诟笑之”，即被世人同時恥笑和譴責。
語境與用法
多用于描述因行為不當或違背倫理而招緻的負面評價。如明末夏完淳在《獄中上母書》中提到，若立品行不端之人為後，會“為人所诟笑”，強調因道德缺失引發的雙重負面反應。
近義詞與反義詞
使用注意
該詞屬書面用語，現代口語中較少使用，常見于曆史文獻或對傳統倫理的讨論中。
若需進一步探究具體文獻中的用法，可參考《禮法》《獄中上母書》等原文（來源：、4）。
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