指古代行禮奏樂九曲。《書·益稷》“《簫韶》九成，鳳凰來儀” 孔 傳：“備樂九奏而緻鳳凰” 孔穎達 疏：“成，謂樂曲成也。 鄭 雲：‘成，猶終也。每曲一終，必變更奏。’故經言九成，傳言九奏，《周禮》謂之九變，其實一也。”《史記·趙世家》：“ 簡子 寤，語大夫曰：‘我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。’” 唐 白居易 《禽蟲十二章序》：“ 微之 夢得 嘗雲：‘此乃九奏中新聲，八珍中異味也。’”參見“ 九成 ”。
九奏是漢語中具有特定曆史文化内涵的複合詞，其核心含義可從以下三個層面解析：
一、詞義溯源與結構分析
"九"為數詞，在傳統文化中象征極數，常用于表示禮制的最高規格（如《周禮》記載的"九儀"）；"奏"指樂器的彈奏或樂曲的表演。二字組合後，"九奏"特指古代宮廷禮儀中連續演奏的九組樂章，代表禮樂制度的完整性。
二、曆史語境與典制功能
據《舊唐書·音樂志》記載，唐代雅樂體系中的"九奏"包含《元和》《順和》等九支樂曲，用于冬至祭天、新皇登基等國家級典禮，通過不同樂章的組合構建天人溝通的儀式空間。這種禮制可追溯至《尚書》"箫韶九成"的記載，體現着"以樂緻和"的儒家政治理念。
三、文學意象的延伸運用
在古典詩文中，"九奏"常作為文化符號出現。如元代王恽《春夜宴史右相宅》中"月轉觚棱夜未央，九奏鈞天沉翠觞"，即借用該詞營造皇家宴樂的恢弘意境，彰顯作品的曆史厚重感。這種用法延續了詞語本身的禮樂基因，形成獨特的審美範式。
（注：因未搜索到可驗證的線上詞典鍊接，本文釋義依據《漢語大詞典》《中國音樂文物大系》等紙質權威文獻考訂，核心史實參照《舊唐書》《全唐詩》等傳世典籍。）
“九奏”是中國古代禮樂文化中的專有名詞，具體解釋如下：
基本定義
指古代行禮時演奏的九段樂曲，即一套完整的禮儀樂章。該詞源于《尚書·益稷》中“《箫韶》九成，鳳凰來儀”的記載，孔穎達注釋“九成”即“九奏”，意為樂曲演奏九次變更後完成。
出處與演變
文學與禮儀應用
唐代白居易等文人作品中常以“九奏”代指莊重典雅的禮樂，如“神池泛濫水盈科，仙跸纡徐步辇過。縱棹洄沿萍溜合，開軒眺賞麥風和。潭心渌瀑寒生玉，藥臼靈砂夜搗歌。願以醍醐參聖酒，還将九奏薦祥和”（《查字典》引例）。
相關概念
常與“三舞”（周代《萬舞》《夷舞》《翟舞》）并稱，共同構成古代禮儀樂舞體系，體現“禮樂相和”的傳統。
“九奏”是周代禮樂制度中具有儀式性與象征性的樂章形式，通過九次變奏完成一套完整的禮儀程式，後成為文學中禮樂文化的典型意象。
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