《三國志·吳志·孫休傳》“ 丹陽 太守 李衡 ” 裴松之 注引 晉 習鑿齒《襄陽記》：“ 衡 每欲治家，妻輒不聽，後密遣客十人於 武陵 龍陽 汜洲 上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。然吾州裡有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳。’”後遂稱橘子為“李衡奴”。 唐 羅隱 《秋日富春江行》詩：“遠岸平如翦，澄江靜似鋪。紫鱗仙客馭，金顆李衡奴。”
“李衡奴”是漢語中一個具有曆史典故的詞彙，其含義可從以下角度解析：
一、語義與詞源 該詞源自三國時期吳國官員李衡的故事。據《三國志·吳書》引《襄陽記》記載，李衡在武陵龍陽洲種柑橘千株，臨終時對兒子稱這些柑橘樹為“木奴”，即“不衣不食”卻能歲貢絹匹的勞動力。後世遂以“李衡奴”代指柑橘樹或具有經濟價值的資産。
二、曆史典故延伸 “李衡奴”典故被《太平禦覽》《藝文類聚》等類書收錄，成為傳統文化中“以物代勞”的典型象征。宋代詩人蘇轼曾化用此典：“山中奴婢橘千頭”（《贈王子直秀才》），進一步強化了其文化意象。
三、詞典釋義 《漢語大詞典》将其解釋為：“指柑橘樹。亦泛稱果樹。”現代《古代漢語典故辭典》則強調其蘊含的“智慧理財”内涵，認為該詞體現了古人通過合理經營實現財富增值的理念。
四、語用特征 該詞屬于書面雅語，多出現于古典文學作品及曆史研究領域。在當代使用中，常被經濟學者引喻為“可持續收益資産”，賦予其新的時代内涵。
注：文獻引用來源包括《三國志》《襄陽記》《漢語大詞典》《古代漢語典故辭典》等權威典籍，具體章節可參考中華書局、商務印書館等出版社的校注本。
根據權威來源的考證，“李衡奴”是一個具有曆史典故的詞語，其含義與橘樹相關，而非形容人的性格。以下是詳細解釋：
詞義來源 該詞出自《三國志·吳志·孫休傳》裴松之注引晉代習鑿齒《襄陽記》。三國時期丹陽太守李衡曾秘密在武陵龍陽汜洲種植千株柑橘，臨終前告訴兒子這些橘樹是無需供養卻能提供財富的“木奴”，後世人因此用“李衡奴”代指柑橘。
文學引用 唐代詩人羅隱在《秋日富春江行》中曾寫道：“金顆李衡奴”，用此典故描繪秋日柑橘成熟的金黃景象。
核心含義 該詞特指通過智慧為後代創造可持續財富的行為，橘樹作為“天然奴隸”的比喻，體現了古人“以木養人”的經濟智慧。
注意：部分網絡資料将該詞誤釋為“言辭惡劣之人”，此說法缺乏文獻依據，建議以《三國志》及習鑿齒的原始記載為準。
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