[Six carnal desires] 佛教用語,指人的六種欲望,即色6*欲、形貌欲、威儀姿态欲、言語音聲欲、細滑欲和人想欲;泛指欲望
七情六欲
見“ 六欲 ”。
亦作“ 六慾 ”。1.人的六種欲望。《呂氏春秋·貴生》：“所謂全生者，六欲皆得其宜也。” 高誘 注：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”
(2).佛教以色6*欲、形貌欲、威儀姿态欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲為“六欲”。參閱《大智度論》卷二一。後泛指各種感情6*欲望。如七情六欲。 清 錢泳 《履園叢話·臆論·五福》：“蓋做一富人，譚何容易！必至殫心極慮者數十年，捐去三綱五常，絶去七情六欲。” 清 吳熾昌 《客窗閑話·無真叟》：“惟其認真，即為真累，六慾得以牽之，三毒得以制之。”
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“六欲”是漢語中表述人類基本生理和心理需求的概念，其核心含義源自古代哲學與宗教思想。根據《漢語大詞典》的定義，“六欲”通常指代人與生俱來的六種原始欲望，具體包含以下兩類解釋體系：
儒家與世俗文化視角
《呂氏春秋·貴生》提出“六欲”為“生、死、耳、目、口、鼻”之欲，即人對生存的渴望、對死亡的恐懼，以及通過聽覺、視覺、味覺、嗅覺感知外界刺激産生的需求（來源：《漢語大詞典》）。這一分類強調人的自然本能，如《禮記·禮運》中“飲食男女，人之大欲存焉”的論述可互為印證。
佛教哲學闡釋
佛教将“六欲”對應“六根”對應的感官欲望，具體指“色欲（對視覺美好的貪戀）、形貌欲（對外表形象的執着）、威儀姿态欲（對儀态舉止的迷戀）、言語音聲欲（對悅耳聲音的沉迷）、細滑欲（對觸覺舒適的渴求）、人想欲（對他人情感的占有）”，見于《大智度論》卷二十一（來源：中國哲學書電子化計劃數據庫）。此說側重欲望對人修行的障礙，與“六塵”“六識”共同構成佛教心理學分析框架。
需說明的是，現代漢語中“七情六欲”作為固定成語使用時，“六欲”多泛指廣義的人類欲望，而非嚴格對應某一分類體系。此概念的流變體現了漢語詞彙在文化融合中的動态發展。
“六欲”是中國古代哲學及佛教中的重要概念，指人與生俱來的生理或心理欲望。其内涵在不同文化背景下有所差異，具體可分為以下三類解釋：
根據《呂氏春秋》等典籍記載，六欲指人對六種感官刺激的本能追求，即：
此解釋強調生存本能與感官需求，如東漢高誘注《呂氏春秋》所言：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也”。
佛教《大智度論》将六欲定義為對異性的六種情欲，即：
此類解釋将六欲視為世俗情欲的根源，主張通過修行減少欲望牽絆。
當代學者提出更具普適性的定義，将六欲歸納為：
六欲常與“七情”（喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲）并稱，道家認為七情六欲過度會損傷身體機能，如《上清經》主張“六欲務盡，七情宜除”。
如需進一步了解具體典籍中的論述，可參考《呂氏春秋》《大智度論》等原文，或訪問搜狗百科、漢典等來源（）。
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