[Six carnal desires] 佛教用语,指人的六种欲望,即色6*欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲和人想欲;泛指欲望
七情六欲
见“ 六欲 ”。
亦作“ 六慾 ”。1.人的六种欲望。《吕氏春秋·贵生》：“所谓全生者，六欲皆得其宜也。” 高诱 注：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”
(2).佛教以色6*欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲为“六欲”。参阅《大智度论》卷二一。后泛指各种感情6*欲望。如七情六欲。 清 钱泳 《履园丛话·臆论·五福》：“盖做一富人，谭何容易！必至殫心极虑者数十年，捐去三纲五常，絶去七情六欲。” 清 吴炽昌 《客窗闲话·无真叟》：“惟其认真，即为真累，六慾得以牵之，三毒得以制之。”
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“六欲”是汉语中表述人类基本生理和心理需求的概念，其核心含义源自古代哲学与宗教思想。根据《汉语大词典》的定义，“六欲”通常指代人与生俱来的六种原始欲望，具体包含以下两类解释体系：
儒家与世俗文化视角
《吕氏春秋·贵生》提出“六欲”为“生、死、耳、目、口、鼻”之欲，即人对生存的渴望、对死亡的恐惧，以及通过听觉、视觉、味觉、嗅觉感知外界刺激产生的需求（来源：《汉语大词典》）。这一分类强调人的自然本能，如《礼记·礼运》中“饮食男女，人之大欲存焉”的论述可互为印证。
佛教哲学阐释
佛教将“六欲”对应“六根”对应的感官欲望，具体指“色欲（对视觉美好的贪恋）、形貌欲（对外表形象的执着）、威仪姿态欲（对仪态举止的迷恋）、言语音声欲（对悦耳声音的沉迷）、细滑欲（对触觉舒适的渴求）、人想欲（对他人情感的占有）”，见于《大智度论》卷二十一（来源：中国哲学书电子化计划数据库）。此说侧重欲望对人修行的障碍，与“六尘”“六识”共同构成佛教心理学分析框架。
需说明的是，现代汉语中“七情六欲”作为固定成语使用时，“六欲”多泛指广义的人类欲望，而非严格对应某一分类体系。此概念的流变体现了汉语词汇在文化融合中的动态发展。
“六欲”是中国古代哲学及佛教中的重要概念，指人与生俱来的生理或心理欲望。其内涵在不同文化背景下有所差异，具体可分为以下三类解释：
根据《吕氏春秋》等典籍记载，六欲指人对六种感官刺激的本能追求，即：
此解释强调生存本能与感官需求，如东汉高诱注《吕氏春秋》所言：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也”。
佛教《大智度论》将六欲定义为对异性的六种情欲，即：
此类解释将六欲视为世俗情欲的根源，主张通过修行减少欲望牵绊。
当代学者提出更具普适性的定义，将六欲归纳为：
六欲常与“七情”（喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲）并称，道家认为七情六欲过度会损伤身体机能，如《上清经》主张“六欲务尽，七情宜除”。
如需进一步了解具体典籍中的论述，可参考《吕氏春秋》《大智度论》等原文，或访问搜狗百科、汉典等来源（）。
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