亦作“ 奢摩它 ”。梵語譯音。寂止，寂靜。謂精神集中，不為外界擾亂。《圓覺經》卷下：“以浄覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能内發寂靜輕安，由寂靜故，十萬世界諸如來心，於中顯現，如鏡中像。此方便者，名奢摩他。” 宗密 疏：“此翻雲止，定之異名，寂靜義也。” 清 龔自珍 《釋二門三點同異》：“《楞嚴》有奢摩它，《圓覺》有奢摩它，《涅槃》有奢摩它。”
奢摩他是佛教術語的漢語音譯，源自梵語"śamatha"，意譯為"止"或"寂靜"，指通過專注修習達到心念安住的禅修方法。根據《佛學大辭典》（丁福保編）記載，該詞最早見于《瑜伽師地論》，特指"九種心住"的禅定修習，即通過持續專注特定對象（如呼吸或佛像），逐步降伏散亂心念的修行過程。
在佛教實踐體系中，奢摩他與"毗缽舍那"（觀）共同構成止觀雙運的修行核心。唐代澄觀法師在《華嚴經疏》中強調，奢摩他的本質是"攝心住緣，令不散動"，通過調息、調身、調心三要訣，幫助修行者破除"五蓋"障礙，最終達至"輕安"的禅定狀态。
現代佛教哲學研究指出，奢摩他包含三個遞進層次：初期專注訓練（尋伺階段）、中期平等持心（等持階段）、後期自然安住（等至階段）。這種修持方法不僅存在于漢傳佛教的坐禅傳統，也與南傳佛教的"安那般那念"呼吸法、藏傳佛教的"寂止"修行具有理論同源性。
據《解深密經》記載，修習奢摩他能産生五種功德：增強意志力、提升洞察力、淨化業障、增長智慧、成就三昧。當代佛學研究者通過實驗心理學發現，這種禅修方式确實能顯著提升前額葉皮層的神經可塑性，驗證了古典教義中的身心轉化理論。
“奢摩他”是佛教術語，其含義和修行方法在多個經典中均有闡釋，以下是綜合解釋：
詞源與翻譯
“奢摩他”源自梵語śamatha（音譯），意為“止”“寂靜”或“寂滅”。它與“三摩地”（samadhi）同義，屬于禅定七名之一，強調通過專注使心念止息散亂，達到平靜狀态。
修行核心
奢摩他的核心是“善心一境性”，即通過專注特定對象（如呼吸、佛號等），使心持續安定于同一境，逐漸消除昏沉、散亂等幹擾。廣義上涵蓋修習過程（如“九種住心”）與結果（心一境性）；狹義則專指修成的定力。
目的與作用
其目标是通過集中精神淨化心靈，為後續智慧觀照（毗婆舍那，Vipassana）奠定基礎。如《圓覺經》所述，修奢摩他可“内發寂靜輕安”，使身心客塵永滅，進而顯現佛性。
經典中的定位
在佛教體系中，奢摩他常與小乘修行關聯，被視為初步的止觀法門。例如《楞嚴經》《涅槃經》均提及此概念，強調其作為“定”的異名，需結合“觀”（三摩）與“思惟修”（禅那）完整修習。
與其他概念的區分
不同于“三摩缽提”（觀照）和“禅那”（思惟修），奢摩他更側重“止”的實踐，屬于定學範疇。南傳佛教亦将其與毗婆舍那并列為禅修兩大支柱。
如需進一步了解修行方法（如九住心次第）或相關經典原文，可參考《瑜伽師地論》《圓覺經》等文獻。
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