周 代貴族在祭祀祖先的次日，為了酬謝屍(代表死者受祭的人)的辛勞，設酒食請屍來吃，叫做賓屍。一說為祭祀名，指卿大夫于祭祀的次日再祭。《詩·周頌·絲衣序》：“《絲衣》，繹、賓屍也。” 鄭玄 箋：“繹，又祭也。天子諸侯曰繹，以祭之明日；卿大夫曰賓屍，與祭同日。” 孔穎達 疏：“謂 周公 、 成王 太平之時，祭宗廟之明日，又設祭事以尋繹昨日之祭，謂之為繹，以賓事所祭之屍，行之得禮。” 清 方苞 《又書＜清廟詩＞後》：“至 周 則前期蔔日，蔔屍，散齋七日，緻齋三日，使日祭一廟祭之，明日繹而賓屍。”
“賓屍”是古代祭祀禮儀中的特殊環節，指在祭祀次日以賓客之禮再次宴請“屍”的儀式。該詞最早見于《詩經·小雅·楚茨》中“鼓鐘送屍，神保聿歸。諸宰君婦，廢徹不遲。諸父兄弟，備言燕私”的記載，東漢經學家鄭玄注疏稱“祭祀畢，明日又設禮而與屍燕”，即主祭者于次日以賓禮款待象征神靈的“屍”。
其核心含義可分為兩點：
該詞在現代漢語中已鮮少使用，主要作為研究古代禮制的重要術語。權威文獻可參考中華書局《十三經注疏》本《毛詩正義》及上海古籍出版社《儀禮譯注》中的相關注解。
“賓屍”是一個古代祭祀相關的術語，其含義在不同文獻中有細微差異，主要解釋如下：
基本含義
指周代貴族在祭祀祖先的次日，設酒食款待“屍”（代表死者受祭的人），以酬謝其辛勞的儀式。這一活動體現了古代祭祀禮儀的延續性和對“屍”的尊重。
詳細解釋
不同說法
部分現代解釋（如）将其引申為成語，形容“賓客離去後的冷清場景”，但這一用法缺乏權威古籍支撐，可能是現代誤用或引申。
字義溯源
權威文獻中“賓屍”特指周代祭祀禮儀，需與後世可能的引申義區分。若需進一步考證，可參考《詩經·周頌·絲衣》及相關注疏。
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