舊稱西南地區聚居于山區的少數民族。 宋 陸遊 《遊卧龍寺》詩：“峒人争趁五更市，我亦來追六月涼。” 清 陸次雲 《峒溪纖志》卷上：“峒人以 苗 為姓，好争喜殺。在 石阡 、 朗溪 二司者，多類漢人…… 粵 西有峒人，彈胡琴，吹六管，女善漢音 楚 歌。”
峒人（dòng rén）是中國古代及近代文獻中對聚居在中國南方特定山區，尤其是西南地區部分少數民族群體的統稱或泛稱。其含義可從以下幾個漢語詞典及權威文獻角度進行闡釋：
詞源與基本釋義
“峒”字本義指山洞或石室，引申為有洞穴的山或山區。因此，“峒人”字面意為“居住在山洞或山區的人”。這反映了該群體曆史上多居于喀斯特地貌發育、多溶洞的山區的地理特征。
來源：《現代漢語詞典》（第7版）對“峒”的釋義；《辭海》（第六版彩圖本）相關條目。
曆史演變與族群指代
在曆史文獻中，“峒人”并非單一民族，而是對不同時期、不同地域山地族群的泛稱。唐宋時期多指嶺南地區的土著居民（如“峒丁”、“峒僚”），明清時期則常指廣西、貴州、湖南等地，尤其是與壯、侗、苗、瑤等民族相關的族群。其具體指代範圍隨時代和地域而變化。
來源：《中國曆史大辭典》（上海辭書出版社）；《壯族通史》（張聲震主編）。
民族歸屬與現代對應
現代民族學研究表明，曆史上所稱的“峒人”主要與今天的壯侗語族（或稱侗台語族）民族有關，特别是壯族和侗族。他們主要分布在廣西、貴州、湖南等省區，是中華民族的重要組成部分。
來源：《中國大百科全書·民族卷》；《壯族簡史》（修訂本）。
社會文化與經濟特征
傳統“峒人”社會多以“峒”為基層社會組織單位（類似村落或部落聯盟），從事山地農耕（如梯田稻作）、狩獵和采集。文化上具有獨特的語言（屬漢藏語系壯侗語族）、幹欄式建築、銅鼓文化、多聲部民歌（如侗族大歌）及節慶習俗（如壯族“三月三”、侗族“薩瑪節”）。
來源：《中華文化通志·民族文化典》；《侗族文化研究》（楊權等著）。
“峒人”是一個具有特定曆史地理和文化内涵的稱謂，主要指曆史上生活在華南、西南山區，以壯侗語族民族為主體的族群，其文化是中華多元一體文化格局中的重要組成部分。
“峒人”是古代對西南地區山區少數民族的泛稱，其含義和背景可結合曆史文獻及族群演變進行綜合解釋：
詞義解析
峒人（拼音：dòng rén）舊指中國西南地區以山區為聚居地的少數民族群體。該詞在宋、清文獻中多次出現，如陸遊《遊卧龍寺》提及“峒人争趁五更市”，陸次雲《峒溪纖志》描述其“好争喜殺”，部分群體受漢文化影響較深。
族群關聯
“峒人”并非單一民族，而是曆史上對侗族、苗族、壯族等先民的統稱。高權威資料（如漢典）指出，“峒”在演變中逐漸成為侗族的代稱，例如壯族的“黃峒”、侗族的“十峒”等。
地域分布
主要分布在黔、湘、桂三省交界山區，如貴州石阡、朗溪，廣西融江、尋江流域等地。其聚居地多被稱為“峒”，與侗族鼓樓文化及“洞”的語言遺存密切相關。
文化特征
文獻記載峒人“彈胡琴，吹六管”，女性擅長“漢音楚歌”，兼具山地民族勇武與藝術特質。部分群體在清代已呈現與漢族交融的趨勢。
“峒人”是曆史語境中的族群泛稱，現代多指向侗族先民。若需深入研究其族源演變，可參考《峒溪纖志》等古籍或民族史專著。
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