
(1).猶言保護安撫。 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷九:“無賴不逞之人,既聚而為兵,有以制之,無敢為非,因取其力,以衛養良民,使各安田裡,所以太平之業定,而無叛民也。”
(2).猶保養。 元 無名氏 《三朝野史》:“ 包宏齋 高壽,步履不艱,必有衛養之術。”
衛養是一個複合詞,由“衛”和“養”兩個單字組成。根據漢語詞典釋義,“衛”本義指防護、守衛,《說文解字》釋為“宿衛也”,引申為保護身體的行為,如《黃帝内經》中“正氣存内,邪不可幹”的養生理念。而“養”在《廣雅》中解作“育也”,包含調養、補益之意,如《禮記》載“養血氣,安形性”的修身之道。
組合後的“衛養”包含雙重内涵:一是指通過外部措施保護機體,例如《千金要方》提及“避風寒,慎起居”的衛外之法;二是指内在調養,如《壽親養老新書》強調“調飲食,適寒溫”的養正之術。該詞常見于中醫典籍,現代多用于健康管理領域,指通過綜合手段實現身體機能的防護與優化。
在生态學領域,“衛養”概念延伸為對自然環境的保護性養護,如《環境保護法》中“防治結合,綜合治理”的生态治理原則。這種跨學科應用體現了漢語詞彙語義擴展的典型特征。
“衛養”是一個漢語詞彙,主要有以下兩種含義:
指通過維護秩序或采取防禦措施來保障民衆安全。該用法多見于曆史文獻,例如宋代朱弁在《曲洧舊聞》中提到,通過約束士兵行為,“以衛養良民,使各安田裡”,強調通過管理手段實現社會穩定。
指對身體的調養或維護健康的方法。元代文獻《三朝野史》記載,包宏齋因“衛養之術”而高壽且行動自如,體現了該詞在養生領域的應用。
如需進一步了解古籍原文或具體用例,可參考《曲洧舊聞》或《三朝野史》相關章節。
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