秦 漢 皇帝除傳國玺之外，尚有六玺，皆白玉制，螭虎紐，用 武都 紫泥封：一，皇帝行玺，用于封國；二，皇帝之玺，用于賜諸王侯；三，皇帝信玺，用于發兵；四，天子行玺，用于召大臣；五，天子之玺，用于策封外國君主；六，天子信玺，用于祭天地鬼神。其後，自 晉 至 隋 ，用制屢變而其名不改。 唐 又增神玺、受命玺，為八玺； 武則天 時改諸玺曰寶。參閱《後漢書·武帝紀上》“丙午， 赤眉 君臣面縛奉 高皇帝 璽綬” 李賢 注引 漢 蔡邕 《獨斷》、《宋書·禮志五》。
六玺是中國古代皇帝專用的六方玉制玺印，象征皇權與政令的合法性，其制度始見于漢代，完善于隋唐，曆代沿襲至明清。以下依據權威典籍及曆史文獻詳解其含義與用途：
六玺特指皇帝行使不同政務時所用的六方禦玺，材質多為玉質（如白玉、青玉），印鈕形制各異（如螭虎、盤龍），分别用于诏書發布、官吏任免、軍事調遣等重大國事。其體系正式确立于《唐六典》，成為曆代王朝典章的重要組成部分。
皇帝行玺
用于封命親王及三品以上官員。據《文獻通考·王禮考》載：“以封命諸侯王公則用行玺”，象征皇帝對宗室與重臣的冊封權威。
來源：《文獻通考》卷一百十五。
皇帝之玺
專用于賜書朝臣及批複重要奏疏。《漢舊儀》明确其用途：“賜諸侯王書用玺”，體現皇帝與臣屬的文書往來。
來源：《漢官舊儀》卷上。
皇帝信玺
調發國内軍隊的憑信。《唐六典》規定：“發兵、召大臣用天子信玺”，代表軍事指揮權。
來源：《唐六典》卷八。
天子行玺
策封外邦君主或回應藩屬國文書。《隋書·禮儀志》載：“以報四夷之書用天子行玺”，掌管對外事務。
來源：《隋書》卷十一。
天子之玺
祭祀天地神明時钤印祝文。《文獻通考》稱：“事天地鬼神用天子之玺”，彰顯君權神授的合法性。
來源：《文獻通考》卷一百十五。
天子信玺
征調邊塞軍隊及處置蕃國急務。《後漢書·輿服志》注引：“發兵、徵大臣用天子信玺”，負責邊疆與外交應急事務。
來源：《後漢書·輿服志》劉昭注。
六玺制度源于秦代“乘輿六玺”，漢承秦制并規範用途，唐代納入《六典》成為國家法典。至明清演化為“二十五寶”，但核心功能仍延續六玺框架。其材質、鈕式、绶色均嚴格對應等級禮制，如唐代規定“天子玺以玉螭鈕”，成為古代禮法社會的權力物化象征。
來源：《唐六典》卷八；《明史·輿服志》。
本文釋義綜合以下典籍原始記載：
六玺是秦、漢時期皇帝使用的六種印玺，各有特定用途，體現皇權在不同事務中的象征。以下是詳細解釋：
皇帝行玺
用于封賜諸侯王及官員的任命（）。
皇帝之玺
專用于賜予諸侯王的文書（）。
皇帝信玺
用于調遣軍隊或發布軍事命令（）。
天子行玺
用于召見大臣或處理國内重要事務（）。
天子之玺
用于策封外國君主或處理外交事務（）。
天子信玺
專用于祭祀天地鬼神等重大禮儀活動（）。
如需進一步了解唐代八玺制度或玺的文化内涵，可查閱上述來源的完整内容。
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