秦 漢 皇帝除傳國玺之外，尚有六玺，皆白玉制，螭虎紐，用 武都 紫泥封：一，皇帝行玺，用于封國；二，皇帝之玺，用于賜諸王侯；三，皇帝信玺，用于發兵；四，天子行玺，用于召大臣；五，天子之玺，用于策封外國君主；六，天子信玺，用于祭天地鬼神。其後，自 晉 至 隋 ，用制屢變而其名不改。 唐 又增神玺、受命玺，為八玺； 武則天 時改諸玺曰寶。參閱《後漢書·武帝紀上》“丙午， 赤眉 君臣面縛奉 高皇帝 璽綬” 李賢 注引 漢 蔡邕 《獨斷》、《宋書·禮志五》。
六玺是中國古代皇帝專用的六方玉制玺印，象征皇權與政令的合法性，其制度始見于漢代，完善于隋唐，曆代沿襲至明清。以下依據權威典籍及曆史文獻詳解其含義與用途：
六玺特指皇帝行使不同政務時所用的六方禦玺，材質多為玉質（如白玉、青玉），印鈕形制各異（如螭虎、盤龍），分别用于诏書發布、官吏任免、軍事調遣等重大國事。其體系正式确立于《唐六典》，成為曆代王朝典章的重要組成部分。
皇帝行玺
用于封命親王及三品以上官員。據《文獻通考·王禮考》載：“以封命諸侯王公則用行玺”，象征皇帝對宗室與重臣的冊封權威。
來源：《文獻通考》卷一百十五。
皇帝之玺
專用于賜書朝臣及批複重要奏疏。《漢舊儀》明确其用途：“賜諸侯王書用玺”，體現皇帝與臣屬的文書往來。
來源：《漢官舊儀》卷上。
皇帝信玺
調發國内軍隊的憑信。《唐六典》規定：“發兵、召大臣用天子信玺”，代表軍事指揮權。
來源：《唐六典》卷八。
天子行玺
策封外邦君主或回應藩屬國文書。《隋書·禮儀志》載：“以報四夷之書用天子行玺”，掌管對外事務。
來源：《隋書》卷十一。
天子之玺
祭祀天地神明時钤印祝文。《文獻通考》稱：“事天地鬼神用天子之玺”，彰顯君權神授的合法性。
來源：《文獻通考》卷一百十五。
天子信玺
征調邊塞軍隊及處置蕃國急務。《後漢書·輿服志》注引：“發兵、徵大臣用天子信玺”，負責邊疆與外交應急事務。
來源：《後漢書·輿服志》劉昭注。
六玺制度源于秦代“乘輿六玺”，漢承秦制并規範用途，唐代納入《六典》成為國家法典。至明清演化為“二十五寶”，但核心功能仍延續六玺框架。其材質、鈕式、绶色均嚴格對應等級禮制，如唐代規定“天子玺以玉螭鈕”，成為古代禮法社會的權力物化象征。
來源：《唐六典》卷八；《明史·輿服志》。
本文釋義綜合以下典籍原始記載：
六玺是秦、漢時期皇帝使用的六種印玺，各有特定用途，體現皇權在不同事務中的象征。以下是詳細解釋：
皇帝行玺
用于封賜諸侯王及官員的任命（）。
皇帝之玺
專用于賜予諸侯王的文書（）。
皇帝信玺
用于調遣軍隊或發布軍事命令（）。
天子行玺
用于召見大臣或處理國内重要事務（）。
天子之玺
用于策封外國君主或處理外交事務（）。
天子信玺
專用于祭祀天地鬼神等重大禮儀活動（）。
如需進一步了解唐代八玺制度或玺的文化内涵，可查閱上述來源的完整内容。
昂激阿兄百執事比似長歸成勢雠報吹彈歌舞刺天待聘方竹縫兒風鈴耕耘樹藝合蟬黑閣落黑老包闳廓花把戲花針獲偶降嫔接種駒跋攫竊巨防亢朗看家本領苛慘孔洞褲子冷杯遼陽鶴林居臨觞茫然若失媚蝶梅梁沒遭磨莫斯科國際電影節内色氣盡青繳齊嶄嶄人蝦灑光生田施以衰飒宋版逃臣滔朗陶怡未冠題聞過則喜烏寶韱察香包銷孔偕偶