桃杖與掃帚。古代用以辟邪除穢。《周禮·夏官·戎右》：“贊牛耳桃茢。” 鄭玄 注：“桃，鬼所畏也，茢，掃帚，所以掃不祥。”《禮記·檀弓下》：“君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也。” 陳澔 集說：“桃性辟惡，鬼神畏之……茢，苕帚也，所以除穢。巫執桃，祝執茢，小臣執戈。” 唐 韓愈 《論佛骨表》：“古之諸侯，行弔於其國，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然後進弔。” 元 劉镗 《觀傩》詩：“歸來桃茢坐深蕑，翠鴞黃狐猶在眼。”
"桃茢"是漢語中一個具有特殊文化内涵的古代複合詞，由"桃"與"茢"二字構成。據《說文解字》記載，"桃"為果木名，其木質在先秦時期就被賦予驅邪功能，《周禮·夏官》有"贊牛耳桃茢"的記載；"茢"則指笤帚，原指蘆葦類植物，後引申為祭祀用具，《禮記·檀弓下》鄭玄注稱"茢，所以掃不祥"。
在構詞法上，"桃茢"屬于并列式合成詞，特指用桃木制成的笤帚類器具。這種器物在古代禮制中具有雙重功能：其一作為掃除工具，《周禮·春官》記載"女巫掌歲時祓除釁浴"時使用桃茢；其二作為驅邪法器，《左傳·襄公二十九年》孔穎達疏解"桃茢"為"所以除不祥"的禮器。段玉裁《說文解字注》特别指出，桃木的驅邪屬性與茢的潔淨功能在禮制實踐中形成了功能互補。
從訓诂學角度考察，《康熙字典》引《集韻》将"茢"訓為"苕帚"，而《周禮》賈公彥疏進一步說明"桃茢者，以桃為柄，長五尺，以茢為帚"的形制特征。這種禮器組合體現了古代"以潔緻誠"的祭祀觀念，其文化意涵在《荊楚歲時記》等古籍中均有延續性記載。
“桃茢”是古代用于驅邪除穢的器物組合，具體解釋如下：
“桃茢”由桃木杖（桃）和掃帚（茢）組成。桃木被認為具有驅鬼辟邪的作用，而茢（苕帚）則用于掃除污穢與不祥之物。
需注意“桃茢”與“桃穣”（桃肉）的區别，後者出自五代詞人牛希濟的“終日劈桃穰”，指桃的果肉。
如需進一步考證，可查閱《周禮》《禮記》原文或相關古代禮俗研究文獻。
辦梓儤使卑鄙悲觀兵馬不到長城非好漢不吝指教超授塵聽伧語吃苦耐勞錘旋出藍處之夷然辭绂村傭當承鼎足三分豆腐漿輔樞格蘭姆官暇過獎蒿廬懷珠黃門驸馬毀面胫然嫉邪寬憫蘭閨闌尾炎利劍镂冰劚雪洛陽耆英會稆麥鞔鞮馬首是瞻密密實實密寫赧色年平均濘泥潘園窮山竭澤區長阮家集叔姑水丑木術人四生送梅宿昔交趟子僮奴外軍帷幙下禮仙去協序