亦稱“ 笙詩 ”。《詩經·小雅》中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六篇佚詩的合稱。這六篇詩都已亡佚，在《儀禮·燕禮》中其曲都以笙吹奏，故名。
六笙詩，又稱“六詩”或“笙詩”，是中國古代《詩經》研究中的一個特定概念，指《小雅》中六篇僅有篇目而無具體詩歌文本的篇什。其詳細解釋如下：
六笙詩具體指《詩經·小雅》中的以下六篇：
這些篇目在現存《詩經》版本中僅有标題，無詩文内容，故稱“有目無辭”。
“笙詩”之名源于古代禮儀制度。《儀禮·鄉飲酒禮》記載，周代貴族宴飲時，常以笙演奏這六篇樂曲配合禮儀流程，故稱“笙詩”。其性質可能是純器樂曲，或原有歌詞後失傳。
關于六笙詩無辭的原因，學界主要有兩種觀點：
漢代鄭玄認為，先秦時本有歌詞，因秦火或戰亂失傳。
宋代朱熹提出，六篇最初即為笙樂專用曲，無需歌詞。現代學者多傾向此說，認為其屬禮儀中的“過門音樂”。
六笙詩的存在印證了《詩經》的禮樂功能，反映了周代“詩樂一體”的文化特征。其篇目結構（如《南陔》喻孝養，《白華》喻純潔）可能暗含倫理教化意義，對研究先秦禮樂制度具有文獻價值。
權威參考來源
- 《毛詩正義》（漢·毛亨傳，唐·孔穎達疏）中國哲學書電子化計劃
- 《儀禮注疏》（漢·鄭玄注，唐·賈公彥疏）中華書局古籍庫
- 《詩集傳》（宋·朱熹）國學大師
- 《周禮注疏》（漢·鄭玄注，唐·賈公彥疏）哈佛燕京學社
六笙詩是《詩經·小雅》中六篇有曲無辭的佚詩，包括《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》。其特點如下：
基本定義
六笙詩又稱“笙詩”，因在《儀禮·燕禮》等禮儀場合中用笙演奏而得名。這六篇詩僅有曲調而無具體文字内容，屬于有聲無辭的純音樂，推測為古代禮儀配樂。
功能與用途
主要用于周代鄉飲酒禮和燕禮，配合其他詩歌演奏，形成“一歌一吹”的儀式形式。其主題多與孝道、德行相關，如《南陔》象征孝子之養，《白華》喻君臣相成。
曆史記載與争議
宋代鄭樵《通志》提到“古者絲竹，有譜無辭”，說明其音樂性特征。關于亡佚原因，學界推測或因口傳失傳，或本無文字僅存曲譜。
後世影響
現代有創作者以六笙詩為題進行文學再創作（如2025年《笙詩計劃》作品），通過賦詩重現古意。
六笙詩是《詩經》中獨特的音樂篇章，雖文本失傳，但其禮儀功能與藝術形式反映了周代禮樂文化，并為後世文學創作提供靈感。
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