明 唐寅 别號。 寅 字 伯虎 ，一字 子畏 。長于詩文，擅書畫，與 沉周 、 祝枝山 、 文徵明 號稱“江南四才子”。晚年皈依佛教，號 六如居士 。著有《六如居士全集》。參閱《明史》本傳。
"六如居士"是中國明代著名文人、畫家唐寅（唐伯虎）晚年的别號。這個别號蘊含深厚的佛教思想與人生哲學，以下從漢語詞典角度結合文化背景進行解釋：
"六如"直接源于佛教經典《金剛經》末尾的著名偈頌：
"一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。" 此句以六種短暫易逝的自然現象比喻世間萬物虛妄無常的本質：
- 如夢：人生如夢境般虛幻不實
- 如幻：世事如魔術幻化般無實體
- 如泡：生命如水中泡沫般轉瞬破滅
- 如影：存在如光影般依附他物而無自性
- 如露：時光如晨露般日出即散
- 如電：命運如閃電般刹那生滅
（來源：《金剛經·應化非真分》，鸠摩羅什譯本）
在漢語詞典中，"居士"一詞有兩層核心釋義：
（來源：《漢語大詞典》"居士"詞條）
唐寅取此别號，反映其晚年曆經科場舞弊案牽連（1499年）、仕途斷絕後的人生體悟：
其《六如居士全集》收錄多篇以佛理抒懷的詩文，如《醉時歌》："多少好花空落盡，不曾遇着賞花人"，暗合"六如"無常之歎（來源：上海古籍出版社《唐伯虎全集》）。
《明史·卷二百八十六》載唐寅"歸好佛氏，自號六如"，印證其晚年精神寄托（來源：中華書局點校本《明史》）。
學者鄭骞指出："'六如'之號，實為唐寅對《金剛經》'六喻'的提煉，是其佛學思想與藝術精神的凝結"（來源：《唐伯虎研究》第三章，台北聯經出版）。
"六如居士"不僅是個别號，更成為唐寅文化符號的核心：
"六如居士"是唐寅融合佛教哲理與文人身份的文化标識，既是對無常世相的深刻洞察，亦是其曆經跌宕後精神歸宿的寫照。
“六如居士”一詞主要有以下兩方面的解釋，需結合語境判斷具體含義：
“六如”源自佛教《金剛經》中的“六喻”，即用夢、幻、泡、影、露、電六種現象比喻世事空幻無常。佛教語境中，“六如居士”指通過修行達到心境平和、不受外界幹擾的境界。
六如居士是明代著名才子唐寅（唐伯虎）的號，常見于文學、曆史領域：
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