(1).自然氣候變化的六種現象。指陰、陽、風、雨、晦、明。《左傳·昭公元年》：“天有六氣，降生五味……六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。”《莊子·在宥》：“天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。” 成玄英 疏：“陰、陽、風、雨、晦、明，此六氣也。”
(2).自然氣候變化的六種現象。謂朝旦之氣(朝霞)、日中之氣(正陽)、日沒之氣(飛泉)、夜半之氣(沆瀣)、天之氣、地之氣。《莊子·逍遙遊》：“若夫乘天地之正，而禦六氣之辯。” 成玄英 疏引 李頤 曰：“平旦朝霞，日午正陽，日入飛泉，夜半沆瀣，并天地二氣為六氣也。”《楚辭·遠遊》：“餐六氣而飲沆瀣兮，潄正陽而含朝霞。” 王逸 注引 陵陽子 《明經》言：“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黃氣也；秋食淪陰，淪陰者，日沒以後赤黃氣也；冬飲沆瀣，沆瀣者，北方夜半氣也；夏食正陽，正陽者，南方日中氣也；并天地玄黃之氣，是為六氣也。”
(3).謂好、惡、喜、怒、哀、樂六情。《管子·戒》：“聖人齊滋味而時動靜，禦正六氣之變，禁止聲色之淫。” 尹知章 注：“六氣，即好、惡、喜、怒、哀、樂。”
(4).中醫術語。或指寒、熱、燥、濕、風、火六種症候。《素問·至真要大論》：“ 黃帝 問曰：‘五氣交合，盈虛更作，餘知之矣。六氣分治，司天地者，其至如何？’…… 岐伯 曰：‘厥陰司天，其化以風；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒。’”
(5).中醫術語。或指人體内的精、氣、津、液、血、脈，以其本為氣所化，故名。見《靈樞經·決氣》。
"六氣"是漢語中具有多重内涵的哲學與醫學概念，其核心釋義可分為兩大體系：
一、中醫學範疇 《黃帝内經·素問》将六氣界定為自然界六種氣候特征，即風、寒、暑、濕、燥、火。在正常狀态下，這六種氣機是萬物生長的必要條件，《素問·至真要大論》特别強調"六氣之變"對人體生理的影響。但當氣候異常或人體正氣不足時，六氣即轉化為緻病因素，中醫典籍《三因極一病證方論》稱之為"六淫"，此時需要運用中藥的性味歸經進行調理。
二、古代哲學範疇 《左傳·昭公元年》最早提出哲學層面的六氣概念，包括陰、陽、風、雨、晦、明六種自然現象。《莊子·逍遙遊》則衍生出"禦六氣之辯"的哲學命題，此處六氣指代宇宙間陰陽變化的六種形态，東漢經學家郭象注解為朝霞、正陽、飛泉、沆瀣、天地玄黃之氣。這種認知體現了古代天人合一的宇宙觀，成為後世氣功修煉的理論基礎。
關于“六氣”的中醫釋義，綜合權威資料可歸納為以下三方面：
指自然界六種正常氣候：風、寒、暑（熱）、濕、燥、火。其特點如下：
指維持生命活動的六種基礎物質：氣、血、津、液、精、脈。均源自水谷精氣，《靈樞·決氣》記載其“各有部主”，共同構成人體物質基礎。
建議重點關注前兩類釋義，如需了解五運六氣等進階理論，可參考《素問·天元紀大論》等典籍。
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