(1).自然气候变化的六种现象。指阴、阳、风、雨、晦、明。《左传·昭公元年》：“天有六气，降生五味……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”《庄子·在宥》：“天气不和，地气鬱结，六气不调，四时不节。” 成玄英 疏：“阴、阳、风、雨、晦、明，此六气也。”
(2).自然气候变化的六种现象。谓朝旦之气(朝霞)、日中之气(正阳)、日没之气(飞泉)、夜半之气(沆瀣)、天之气、地之气。《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩。” 成玄英 疏引 李颐 曰：“平旦朝霞，日午正阳，日入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气为六气也。”《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，潄正阳而含朝霞。” 王逸 注引 陵阳子 《明经》言：“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也；秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也；冬饮沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也；夏食正阳，正阳者，南方日中气也；并天地玄黄之气，是为六气也。”
(3).谓好、恶、喜、怒、哀、乐六情。《管子·戒》：“圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫。” 尹知章 注：“六气，即好、恶、喜、怒、哀、乐。”
(4).中医术语。或指寒、热、燥、湿、风、火六种症候。《素问·至真要大论》：“ 黄帝 问曰：‘五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至如何？’…… 岐伯 曰：‘厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。’”
(5).中医术语。或指人体内的精、气、津、液、血、脉，以其本为气所化，故名。见《灵枢经·决气》。
"六气"是汉语中具有多重内涵的哲学与医学概念，其核心释义可分为两大体系：
一、中医学范畴 《黄帝内经·素问》将六气界定为自然界六种气候特征，即风、寒、暑、湿、燥、火。在正常状态下，这六种气机是万物生长的必要条件，《素问·至真要大论》特别强调"六气之变"对人体生理的影响。但当气候异常或人体正气不足时，六气即转化为致病因素，中医典籍《三因极一病证方论》称之为"六淫"，此时需要运用中药的性味归经进行调理。
二、古代哲学范畴 《左传·昭公元年》最早提出哲学层面的六气概念，包括阴、阳、风、雨、晦、明六种自然现象。《庄子·逍遥游》则衍生出"御六气之辩"的哲学命题，此处六气指代宇宙间阴阳变化的六种形态，东汉经学家郭象注解为朝霞、正阳、飞泉、沆瀣、天地玄黄之气。这种认知体现了古代天人合一的宇宙观，成为后世气功修炼的理论基础。
关于“六气”的中医释义，综合权威资料可归纳为以下三方面：
指自然界六种正常气候：风、寒、暑（热）、湿、燥、火。其特点如下：
指维持生命活动的六种基础物质：气、血、津、液、精、脉。均源自水谷精气，《灵枢·决气》记载其“各有部主”，共同构成人体物质基础。
建议重点关注前两类释义，如需了解五运六气等进阶理论，可参考《素问·天元纪大论》等典籍。
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