(1).《詩·大雅·靈台》：“王在靈沼，於牣魚躍。” 毛 傳：“靈沼，言靈道行於沼也。”後喻指帝王的恩澤所及之處。 晉 潘尼 《贈侍禦史王元贶》詩：“遊鱗萃靈沼，撫翼希天階。” 宋 歐陽修 《謝緻仕表》：“雖伏櫪之馬，悲鳴難戀於君軒；而曳尾之龜，涵養未離於靈沼。”
(2).池沼的美稱。《文選·班固＜西都賦＞》：“神池靈沼，往往而在。” 呂延濟 注：“稱神、靈，美之。” 唐 張登 《醉題》詩：“閑遊靈沼送春回，關吏何須苦見猜。” 宋 柳永 《破陣樂》詞：“露花倒影，煙蕪蘸碧，靈沼波暖。”
“靈沼”是漢語中一個具有深厚文化内涵的古典詞彙，其核心含義可追溯至先秦文獻。據《漢語大詞典》釋義，“靈沼”本指周文王時期修建的池沼，因其蘊含祥瑞之意而得名，後引申為“象征天地靈氣的池澤”。該詞最早見于《詩經·大雅·靈台》：“王在靈沼，于牣魚躍”，鄭玄注稱：“靈沼，言靈道行于沼也”，強調其與禮制、天道的關聯性。
從文字學角度分析，“靈”字從示從霝，《說文解字》釋為“神也”，指代與神明溝通的能力；“沼”則為水池之意，二字結合既體現地理特征，又賦予神秘色彩。漢代班固《西都賦》“臨峻路，俯靈沼”的描寫，佐證了該詞在文學作品中多用于描繪皇家苑囿或仙境水域。
在文化符號層面，靈沼承載着三重象征：其一為政治符瑞，《三輔黃圖》記載漢代昆明池别稱靈沼，印證其作為帝王德政的象征；其二屬哲學意象，朱熹《詩集傳》解為“沼之言昭也，取其明也”，暗含天人感應思想；其三具審美價值，成為後世園林藝術的重要範式，如頤和園昆明湖即取法此意象。
該詞在當代《現代漢語詞典》中仍保留古義，釋義為“古代傳說中神靈出沒的池沼”，其語義穩定性體現了中華文化基因的傳承性。
“靈沼”是一個漢語詞彙，其含義可從兩個主要角度解析，具體如下：
帝王的恩澤所及之處
源自《詩經·大雅·靈台》中的“王在靈沼，於牣魚躍”（）。毛傳解釋為“靈道行于沼”，指帝王施行仁政的象征，後世以此比喻君主恩澤的廣布。例如宋代歐陽修在《謝緻仕表》中引用此意，表達對皇權的感念（）。
池沼的美稱
古人常以“靈”“神”等字修飾自然景觀，表達贊美。如班固《西都賦》中“神池靈沼”，唐代張登《醉題》詩中的“閑遊靈沼送春回”，均指代景色優美的池沼（）。
部分文獻提到“靈沼”可引申為形容文思敏捷，如腦海中靈感如池沼般豐沛（）。但這一用法較為少見，需結合具體語境判斷。
“靈沼”最早見于先秦典籍，漢代後逐漸用于文學創作中，既保留政治隱喻，也發展出自然景觀的審美意涵。晉代潘尼、宋代柳永等文人均在詩文中引用該詞（）。
如需更完整的文獻案例，可參考《詩經》《文選》等古籍或權威詞典（來源：）。
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