隆正的意思、隆正的詳細解釋

隆正的解釋

(1).高的準則。《荀子·王霸》：“君臣上下、貴賤長幼，至于庶人，莫不以是為隆正。”《荀子·正論》：“凡議，必将立隆正然後可也。無隆正，則是非不分而辨訟不決。”

(2).高而正。宋張師正 《括異志·徐郎中》：“ 徐之鼻，素不隆正。自夢《易》之後，自然端直。”

詞語分解

隆的解釋隆 ó 盛大，厚，程度深：隆冬。隆重（恘）。興（塶）盛：興隆。隆盛（坣）。高，高起：隆起。隆穹。隆準（高鼻梁）。尊崇：隆師。姓。筆畫數：；部首：阝；筆順編號：
正的解釋正 è 不偏斜，與“歪”相對：正午。正中（峮）。正襟危坐。合于法則的：正當（刵）。正派。正楷。正規。正大光明。正言厲色。撥亂反正。合于道理的：正道。正确。正義。正氣。恰好：正好。正中（恘）

專業解析

"隆正"是一個古漢語詞彙，現代漢語中較少使用，其含義可從字義和典籍用例兩方面理解：

一、核心釋義

字義拆解：
- 隆：本義指山中央高起的地方，引申為高、盛大、尊崇、崇高。《說文解字》："隆，豐大也。" 段玉裁注："隆者，豐大之稱。凡豐大曰隆。"
- 正：本義指不偏斜，引申為端正、正直、标準、準則、主體。《說文解字》："正，是也。從止，一以止。" 指目标正确，行為端正。
合成詞義： "隆正"結合二字之義，主要表示：
1. 崇高而端正；莊嚴而正直。形容一種尊貴、莊重、不偏不倚的狀态或品格。
2. 至高無上的準則或主體。指處于最尊貴、最核心、最正統的地位。

二、典籍用例與權威釋義

形容至高地位與莊嚴儀态：
- 《荀子·正論》："天子者埶位至尊，無敵於天下，夫有誰與讓矣！道德純備，智惠甚明，南面而聽天下，生民之屬莫不振動從服以化順之。天下無隱士，無遺善，同焉者是也，異焉者非也，夫有惡擅天下矣？曰：非其道而擅之，謂之篡；非其道而有之，謂之盜。故曰：天子唯其人。天下者，至重也，非至強莫之能任；至大也，非至辨莫之能分；至衆也，非至明莫之能和。此三至者，非聖人莫之能盡。故非聖人莫之能王。聖人備道全美者也，是縣天下之權稱也。……故天子唯其人。天下者，至大也，非聖人莫之能有也。故曰：天子唯其人。故至賢疇四海，湯武是也；至罷不容妻子，桀纣是也。今世俗之為說者，以桀纣為有天下而臣湯武，豈不過甚矣哉！譬之是猶伛巫跛匡大自以為有知也。故可以有奪人國，不可以有奪人天下；可以有竊國，不可以有竊天下也。可以奪之者可以有國，而不可以有天下；竊可以得國，而不可以得天下。是何也？曰：國，小具也，可以小人有也，可以小道得也，可以小力持也；天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。國者，小人可以有之，然而未必不亡也；天下者，至大也，非聖人莫之能有也。百姓之群，待之而後和；百姓之財，待之而後聚；百姓之埶，待之而後安；百姓之壽，待之而後長；父子不得不親，兄弟不得不順，男女不得不歡。少者以長，老者以養。故曰：‘天地生之，聖人成之。’此之謂也。……故曰：天子唯其人。天下者，至重也，非至強莫之能任；至大也，非至辨莫之能分；至衆也，非至明莫之能和。此三至者，非聖人莫之能盡。故非聖人莫之能王。聖人備道全美者也，是縣天下之權稱也。桀纣者，其志慮至險也，其志意至闇也，其行為至亂也；親者疏之，賢者賤之，生民怨之。禹湯之後也，而不得一人之與；刳比幹，囚箕子，身死國亡，為天下之大僇，後世之言惡者必稽焉，是不容妻子之數也。故至賢疇四海，湯武是也；至罷不容妻子，桀纣是也。今世俗之為說者，以桀纣為有天下而臣湯武，豈不過甚矣哉！譬之是猶伛巫跛匡大自以為有知也。故可以有奪人國，不可以有奪人天下；可以有竊國，不可以有竊天下也。可以奪之者可以有國，而不可以有天下；竊可以得國，而不可以得天下。是何也？曰：國，小具也，可以小人有也，可以小道得也，可以小力持也；天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。國者，小人可以有之，然而未必不亡也；天下者，至大也，非聖人莫之能有也。百姓之群，待之而後和；百姓之財，待之而後聚；百姓之埶，待之而後安；百姓之壽，待之而後長；父子不得不親，兄弟不得不順，男女不得不歡。少者以長，老者以養。故曰：‘天地生之，聖人成之。’此之謂也。……聖王在上，決德而定次，量能而授官，皆使民載其事而各得其宜。不能以義制利，不能以僞飾性，則兼以為民。聖王已沒，天下無聖，則固莫足以擅天下矣。……故曰：天子唯其人。天下者，至重也，非至強莫之能任；至大也，非至辨莫之能分；至衆也，非至明莫之能和。此三至者，非聖人莫之能盡。故非聖人莫之能王。聖人備道全美者也，是縣天下之權稱也。桀纣者，其志慮至險也，其志意至闇也，其行為至亂也；親者疏之，賢者賤之，生民怨之。禹湯之後也，而不得一人之與；刳比幹，囚箕子，身死國亡，為天下之大僇，後世之言惡者必稽焉，是不容妻子之數也。故至賢疇四海，湯武是也；至罷不容妻子，桀纣是也。今世俗之為說者，以桀纣為有天下而臣湯武，豈不過甚矣哉！譬之是猶伛巫跛匡大自以為有知也。故可以有奪人國，不可以有奪人天下；可以有竊國，不可以有竊天下也。可以奪之者可以有國，而不可以有天下；竊可以得國，而不可以得天下。是何也？曰：國，小具也，可以小人有也，可以小道得也，可以小力持也；天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。國者，小人可以有之，然而未必不亡也；天下者，至大也，非聖人莫之能有也。百姓之群，待之而後和；百姓之財，待之而後聚；百姓之埶，待之而後安；百姓之壽，待之而後長；父子不得不親，兄弟不得不順，男女不得不歡。少者以長，老者以養。故曰：‘天地生之，聖人成之。’此之謂也。……聖王在上，決德而定次，量能而授官，皆使民載其事而各得其宜。不能以義制利，不能以僞飾性，則兼以為民。聖王已沒，天下無聖，則固莫足以擅天下矣。……故曰：天子唯其人。天下者，至重也，非至強莫之能任；至大也，非至辨莫之能分；至衆也，非至明莫之能和。此三至者，非聖人莫之能盡。故非聖人莫之能王。聖人備道全美者也，是縣天下之權稱也。桀纣者，其志慮至險也，其志意至

網絡擴展解釋

“隆正”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩個層面詳細解釋：

一、基本含義

“隆正”由“隆”和“正”組成：

隆：本義為高大、崇高，引申為盛大、興盛之意。
正：指正确、公正，強調不偏不倚的道德準則。組合後，“隆正”形容人品高尚、正直無私，常用于贊美人的品德或行為（如“隆正無私”），適用于社會交往、職場等場景。

二、詳細解釋

作為準則或規範
- 在《荀子》中多次提及，例如《王霸》篇提到“君臣上下、貴賤長幼，莫不以是為隆正”，指社會公認的崇高準則，強調道德和秩序的統一性。
- 《荀子·正論》進一步說明：“凡議，必将立隆正然後可也”，意為讨論問題需以高标準為依據，否則是非難辨。
形容外貌或狀态
- 古漢語中偶爾用于描述高而端正的形态。如宋代《括異志》記載“徐之鼻，素不隆正”，後因夢境變得“端直”，這裡指鼻子從低矮變得挺拔端正。

三、補充說明

近義詞：中正、公正、端直。
反義詞：偏頗、卑劣。
使用場景：多用于書面語或古典文獻，現代口語中較少使用。

如需進一步探究，可參考《荀子》相關篇章或權威詞典（如滬江線上詞典）。

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