亦作“ 靈修 ”。1.指 楚懷王 。《楚辭·離騷》：“指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。” 王逸 注：“靈，神也。脩，遠也。能神明遠見者，君德也，故以諭君。”《漢書·揚雄傳上》：“靈修既信 椒蘭 之唼佞兮，吾纍忽焉而不蚤睹？” 顔師古 注引 服虔 曰：“靈修， 楚王 也。” 鄭澤 《壬寅春日谒屈子祠》詩：“犀甲 吳 戈悲 戰國 ，女蘿山鬼怨靈修。”
2.泛指君主。 清 錢謙益 《資德大夫忠憲高公神道碑銘》：“公之忠君愛國，死而彌篤。靈修美人之思，有餘恫焉！” 清 陳廷焯 《＜白雨齋詞話＞自序》：“美人香草，貌託靈脩。”
3.指賢德明哲的人。 明 黃哲 《過梁昭明太子墓》詩：“靈修忽爾逝，歲晏勞予心。”
4.指美好的聲名。 清 魏源 《雜詩》之三：“感此大化奔，懼為造物腐。靈修不早立，百歲如過雨。”
5.指思慕的戀人。 清 方朝 《大江吟》：“青鳥欲語意夷猶，天路險阻懷靈修。白日西馳不我留，長歌徙倚增離憂。” 清 龔自珍 《莺啼序》詞：“予懷渺渺，靈修尚隔中央，隻恐棄我如土。”參閱《詩·秦風·蒹葭》。
6.指神靈。《宋史·樂志十二》：“靈修戾止，詔以毛血。” 明 沉貞 《樂神曲·城隍》：“民不驚兮志定，眷靈修兮作民命。”
靈脩（líng xiū）是古漢語中的複合詞，具有多層文化内涵，主要釋義如下：
源于《楚辭·離騷》：「指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。」
來源：朱熹《楚辭集注》（中華書局，2012年整理本）
漢代後詞義擴展，如《後漢書》稱「靈脩」為德高者：
「嘉靈脩之委蛇兮，懷貞亮之潔清。」
- 此處喻指品行高潔、修養深厚的賢士。
來源：王先謙《後漢書集解》（商務印書館，1959年）
唐宋道教文獻中，「靈脩」與修仙關聯：
來源：張君房《雲笈七籤·卷五十六》（涵芬樓影印本）
該詞屬文言遺存，今多見于古典文學研究、道教文化論述及詩詞創作，日常口語已罕用。需結合具體文本辨析其義。
（釋義綜合《漢語大詞典》《楚辭》注疏及道教典籍，語義分析參考周秉高《楚辭解析》）
“靈脩”是一個多義詞，其含義因語境和來源不同而有所差異。以下是綜合不同文獻的解釋：
指楚懷王
在《楚辭·離騷》中，“靈脩”特指楚懷王，如“指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也”。此處的“靈”意為神明，“脩”為遠見，合指具有神明般遠見的君主。
泛指君主或賢德之人
該詞後來擴展為對賢明君主的尊稱，如《漢書》中“靈修既信椒蘭之唼佞兮”，這裡的“靈修”即指楚王。
形容才華出衆者
現代漢語中，“靈脩”可形容才華橫溢的人，如“形容人才橫溢，具有非凡天賦”。
作為人名的寓意
當用作名字時，“靈”象征機敏、福澤，“脩”同“修”，寓意修養與成長。整體寓意為“獨立、智慧、前途光明”。
部分文獻中“靈修”與“靈脩”混用，但“靈修”更多指代心靈修煉（如冥想、禅修等精神層面的提升），需根據上下文判斷具體含義。
建議結合具體語境理解該詞，若涉及古籍建議參考《楚辭》相關注解。
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