亦作“ 靈修 ”。 1.指 楚懷王 。《楚辭·離騷》：“指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。” 王逸 注：“靈，神也。脩，遠也。能神明遠見者，君德也，故以諭君。”《漢書·揚雄傳上》：“靈修既信 椒蘭 之唼佞兮，吾纍忽焉而不蚤睹？” 顔師古 注引 服虔 曰：“靈修， 楚王 也。” 鄭澤 《壬寅春日谒屈子祠》詩：“犀甲 吳 戈悲 戰國 ，女蘿山鬼怨靈修。”
(2).泛指君主。 清 錢謙益 《資德大夫忠憲高公神道碑銘》：“公之忠君愛國，死而彌篤。靈修美人之思，有餘恫焉！” 清 陳廷焯 《＜白雨齋詞話＞自序》：“美人香草，貌託靈脩。”
(3).指賢德明哲的人。 明 黃哲 《過梁昭明太子墓》詩：“靈修忽爾逝，歲晏勞予心。”
(4).指美好的聲名。 清 魏源 《雜詩》之三：“感此大化奔，懼為造物腐。靈修不早立，百歲如過雨。”
(5).指思慕的戀人。 清 方朝 《大江吟》：“青鳥欲語意夷猶，天路險阻懷靈修。白日西馳不我留，長歌徙倚增離憂。” 清 龔自珍 《莺啼序》詞：“予懷渺渺，靈修尚隔中央，隻恐棄我如土。”參閱《詩·秦風·蒹葭》。
(6).指神靈。《宋史·樂志十二》：“靈修戾止，詔以毛血。” 明 沉貞 《樂神曲·城隍》：“民不驚兮志定，眷靈修兮作民命。”
靈修一詞在漢語中具有多層含義，主要可從以下三個維度理解：
字義分解
二者結合指通過内在修養達到精神升華的狀态。
傳統典籍釋義
東漢王逸注《楚辭·離騷》“夫惟靈修之故也”稱：“靈，神也；修，遠也。能神明遠見者，君德也。”此處以“靈修”喻指君主德行高遠，後引申為個體對崇高境界的追求（參考《漢語大詞典》）。
基督教神學概念
在漢語基督教文獻中，“靈修”（Spirituality）指信徒通過禱告、默想、讀經等方式深化與神的關系，追求屬靈生命的成長。例如《聖經·加拉太書》5:22-23強調“聖靈的果子”是靈修的目标（參考中國基督教兩會《聖經》譯本）。
東方哲學實踐
儒家主張“修身以立命”（《孟子·盡心上》），道家追求“心齋坐忘”（《莊子·人間世》），均包含通過内省與修行提升精神境界的意涵，與“靈修”内核相通（參考《中國哲學大辭典》）。
心理學與身心健康
當代心理學将“靈修”定義為整合心靈體驗以促進自我認知與情緒平衡的實踐，如正念冥想（Mindfulness）被證實可緩解焦慮（參考《臨床心理學雜志》相關研究）。
文學與藝術意象
屈原《九歌·山鬼》“留靈修兮憺忘歸”以“靈修”象征對理想人格的傾慕，現代文學則常用以描述精神層面的自我探索（參考袁行霈《中國文學史》）。
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“靈修”是一個多維度、跨文化的詞彙，其含義可分為古代文學與宗教哲學兩個主要方向：
比喻賢明君主
源自《楚辭·離騷》：“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。”此處“靈修”指具有神明般遠見的人，特指楚懷王，後擴展為對賢德君主的代稱。
象征美好品德
明代詩詞中曾用“靈修”形容聲名或品德的崇高，如“靈修忽爾逝，歲晏勞予心”（《過梁昭明太子墓》）。
靈性修煉的核心
指通過冥想、禱告、禅修等方式提升精神境界，追求内心平靜與智慧，常見于基督教、佛教、瑜伽等體系。
跨宗教實踐差異
“靈修”兼具曆史隱喻與精神實踐雙重内涵，既承載古代文化中對君主的理想化投射，也反映現代人對心靈提升的追求。使用時需結合具體語境理解，實踐時建議選擇正規體系以避免誤導。
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