亦作“ 灵修 ”。 1.指 楚怀王 。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。” 王逸 注：“灵，神也。脩，远也。能神明远见者，君德也，故以諭君。”《汉书·扬雄传上》：“灵修既信 椒兰 之唼佞兮，吾纍忽焉而不蚤睹？” 颜师古 注引 服虔 曰：“灵修， 楚王 也。” 郑泽 《壬寅春日谒屈子祠》诗：“犀甲 吴 戈悲 战国 ，女萝山鬼怨灵修。”
(2).泛指君主。 清 钱谦益 《资德大夫忠宪高公神道碑铭》：“公之忠君爱国，死而弥篤。灵修美人之思，有餘恫焉！” 清 陈廷焯 《＜白雨斋词话＞自序》：“美人香草，貌託灵脩。”
(3).指贤德明哲的人。 明 黄哲 《过梁昭明太子墓》诗：“灵修忽尔逝，岁晏劳予心。”
(4).指美好的声名。 清 魏源 《杂诗》之三：“感此大化奔，惧为造物腐。灵修不早立，百岁如过雨。”
(5).指思慕的恋人。 清 方朝 《大江吟》：“青鸟欲语意夷犹，天路险阻怀灵修。白日西驰不我留，长歌徙倚增离忧。” 清 龚自珍 《莺啼序》词：“予怀渺渺，灵修尚隔中央，只恐弃我如土。”参阅《诗·秦风·蒹葭》。
(6).指神灵。《宋史·乐志十二》：“灵修戾止，詔以毛血。” 明 沉贞 《乐神曲·城隍》：“民不惊兮志定，眷灵修兮作民命。”
灵修一词在汉语中具有多层含义，主要可从以下三个维度理解：
字义分解
二者结合指通过内在修养达到精神升华的状态。
传统典籍释义
东汉王逸注《楚辞·离骚》“夫惟灵修之故也”称：“灵，神也；修，远也。能神明远见者，君德也。”此处以“灵修”喻指君主德行高远，后引申为个体对崇高境界的追求（参考《汉语大词典》）。
基督教神学概念
在汉语基督教文献中，“灵修”（Spirituality）指信徒通过祷告、默想、读经等方式深化与神的关系，追求属灵生命的成长。例如《圣经·加拉太书》5:22-23强调“圣灵的果子”是灵修的目标（参考中国基督教两会《圣经》译本）。
东方哲学实践
儒家主张“修身以立命”（《孟子·尽心上》），道家追求“心斋坐忘”（《庄子·人间世》），均包含通过内省与修行提升精神境界的意涵，与“灵修”内核相通（参考《中国哲学大辞典》）。
心理学与身心健康
当代心理学将“灵修”定义为整合心灵体验以促进自我认知与情绪平衡的实践，如正念冥想（Mindfulness）被证实可缓解焦虑（参考《临床心理学杂志》相关研究）。
文学与艺术意象
屈原《九歌·山鬼》“留灵修兮憺忘归”以“灵修”象征对理想人格的倾慕，现代文学则常用以描述精神层面的自我探索（参考袁行霈《中国文学史》）。
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“灵修”是一个多维度、跨文化的词汇，其含义可分为古代文学与宗教哲学两个主要方向：
比喻贤明君主
源自《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”此处“灵修”指具有神明般远见的人，特指楚怀王，后扩展为对贤德君主的代称。
象征美好品德
明代诗词中曾用“灵修”形容声名或品德的崇高，如“灵修忽尔逝，岁晏劳予心”（《过梁昭明太子墓》）。
灵性修炼的核心
指通过冥想、祷告、禅修等方式提升精神境界，追求内心平静与智慧，常见于基督教、佛教、瑜伽等体系。
跨宗教实践差异
“灵修”兼具历史隐喻与精神实践双重内涵，既承载古代文化中对君主的理想化投射，也反映现代人对心灵提升的追求。使用时需结合具体语境理解，实践时建议选择正规体系以避免误导。
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