(1).好的典章法度。《左傳·宣公十二年》：“ 蔿敖 為宰，擇 楚國 之令典。” 楊伯峻 注：“令典謂禮法政令之善者。” 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“擇皇 齊 之令典，緻聲化於雍熙。”
(2).泛指憲章法令。《三國志·魏志·文帝紀》：“自今，其敢設非祀之祭，巫祝之言，皆以執左道論，著於令典。” 唐 劉禹錫 《汴州刺史廳壁記》：“凡曲防苛禁不情乖體者，悉剗之，一出乎令典。” 清 載澤 等《出使各國大臣奏請宣布立憲摺》：“宜取各國地方自治制度，擇其尤便者，酌訂專書，著為令典，尅日頒發，各省督撫，分别照行，限期蕆事。”
(3).指美好的典禮、儀式。 宋 秦觀 《代賀皇太妃受冊表》：“舉令典於宮闈，溢歡聲於方夏。”
(4).指垂範後世的典籍。 漢 荀悅 《＜漢紀＞序》：“昔 晉 之《乘》、 楚 之《檮杌》、 魯 之《春秋》、 虞 夏 商 周 之書，其揆一也，皆古之令典，立之則成其法，棄之則墜於地。”
令典是漢語中具有深厚文化内涵的古語詞，其核心含義可從以下三方面闡釋：
指完善的法令制度或禮儀規範。如《尚書·周書》載“秉國之鈞，四方是維，天子是毗，俾民不迷”，體現法令對國家的治理作用。
特指具有權威性的文獻，如《周禮》《儀禮》等禮制經典。
《左傳·宣公十二年》以“令典”指代國家法典，強調其規範社會秩序的效力。
古代祭祀、朝聘等重大儀式中，“令典”象征不可逾越的禮制程式，如《禮記》所述宗廟禮儀。
在學術研究中，“令典”可指代傳統文化中的核心經典（如四書五經），或引申為具有典範意義的文化遺産。
參考來源：
“令典”是一個漢語詞彙，具有多重含義，綜合多個權威來源，其解釋如下：
好的典章法度
指完善且值得效仿的規章制度，如《左傳·宣公十二年》提到“蒍敖為宰，擇楚國之令典”，即選擇楚國優良的治國典章。
泛指憲章法令
可擴展為一切成文的法律條文或國家規範，如《三國志·魏志·文帝紀》記載“著于令典”，強調将祭祀禁令納入法令體系。
美好的典禮或儀式
用于描述莊重、典範的禮儀活動，如宋代秦觀《代賀皇太妃受冊表》中“舉令典於宮闈”，指宮廷内舉行的典範儀式。
垂範後世的典籍
指具有典範意義、流傳後世的經典著作，如南朝王儉在碑文中稱“擇皇齊之令典”，即選擇齊國傳世的典籍。
春秋時期，楚國孫叔敖執政時曾推行“令典”，通過廢除苛政、發展生産來穩定國家（見例證）。唐代劉禹錫在《汴州刺史廳壁記》中也提到以“令典”為準則改革地方治理。
“令典”既可指具體的法律典章，也可象征典範性的禮儀或文獻，其核心在于“權威性”與“典範性”。如需進一步查閱原始文獻，可參考《左傳》《三國志》等古籍，或查看上述标注的網頁來源。
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