(1).好的典章法度。《左传·宣公十二年》：“ 蔿敖 为宰，择 楚国 之令典。” 杨伯峻 注：“令典谓礼法政令之善者。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“择皇 齐 之令典，致声化於雍熙。”
(2).泛指宪章法令。《三国志·魏志·文帝纪》：“自今，其敢设非祀之祭，巫祝之言，皆以执左道论，著於令典。” 唐 刘禹锡 《汴州刺史厅壁记》：“凡曲防苛禁不情乖体者，悉剗之，一出乎令典。” 清 载泽 等《出使各国大臣奏请宣布立宪摺》：“宜取各国地方自治制度，择其尤便者，酌订专书，著为令典，尅日颁发，各省督抚，分别照行，限期蕆事。”
(3).指美好的典礼、仪式。 宋 秦观 《代贺皇太妃受册表》：“举令典於宫闈，溢欢声於方夏。”
(4).指垂范后世的典籍。 汉 荀悦 《＜汉纪＞序》：“昔 晋 之《乘》、 楚 之《檮杌》、 鲁 之《春秋》、 虞 夏 商 周 之书，其揆一也，皆古之令典，立之则成其法，弃之则坠於地。”
令典是汉语中具有深厚文化内涵的古语词，其核心含义可从以下三方面阐释：
指完善的法令制度或礼仪规范。如《尚书·周书》载“秉国之钧，四方是维，天子是毗，俾民不迷”，体现法令对国家的治理作用。
特指具有权威性的文献，如《周礼》《仪礼》等礼制经典。
《左传·宣公十二年》以“令典”指代国家法典，强调其规范社会秩序的效力。
古代祭祀、朝聘等重大仪式中，“令典”象征不可逾越的礼制程序，如《礼记》所述宗庙礼仪。
在学术研究中，“令典”可指代传统文化中的核心经典（如四书五经），或引申为具有典范意义的文化遗产。
参考来源：
“令典”是一个汉语词汇，具有多重含义，综合多个权威来源，其解释如下：
好的典章法度
指完善且值得效仿的规章制度，如《左传·宣公十二年》提到“蒍敖为宰，择楚国之令典”，即选择楚国优良的治国典章。
泛指宪章法令
可扩展为一切成文的法律条文或国家规范，如《三国志·魏志·文帝纪》记载“著于令典”，强调将祭祀禁令纳入法令体系。
美好的典礼或仪式
用于描述庄重、典范的礼仪活动，如宋代秦观《代贺皇太妃受册表》中“举令典於宫闈”，指宫廷内举行的典范仪式。
垂范后世的典籍
指具有典范意义、流传后世的经典著作，如南朝王俭在碑文中称“择皇齐之令典”，即选择齐国传世的典籍。
春秋时期，楚国孙叔敖执政时曾推行“令典”，通过废除苛政、发展生产来稳定国家（见例证）。唐代刘禹锡在《汴州刺史厅壁记》中也提到以“令典”为准则改革地方治理。
“令典”既可指具体的法律典章，也可象征典范性的礼仪或文献，其核心在于“权威性”与“典范性”。如需进一步查阅原始文献，可参考《左传》《三国志》等古籍，或查看上述标注的网页来源。
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