連誅的意思、連誅的詳細解釋

連誅的解釋

(1).連累殺戮。 唐 牛僧孺 《玄怪錄·來君綽》：“ 煬帝 盡欲誅其諸子， 君綽 憂懼連誅。”《舊五代史·周書·太祖紀一》：“不謂姦邪搆亂，将相連誅。”

(2).謂株連。 郭沫若 《一隻手》二：“你敢于洩你一時的憤怒，便被連誅你的九族嗎？”

詞語分解

• 連的解釋 連 （連） á 相接：連日。連夜。連年。連亘（接連不斷）。連襟（姐妹的丈夫之間的親戚關系）。連載。連綴。連理。烽火連天。連篇累（噄 ）牍。 帶，加上：連帶。連坐（一個人犯法，他的家屬、親族、鄰居連帶受
• 誅的解釋 誅 （誅） ū 把罪人殺死：害民者誅。誅滅。誅鋤。誅戮。伏誅。 責罰：誅意（不問罪行，隻根據其用心訛定罪狀）。口誅筆伐。 責求：誅求無已（一味索取，沒有止境）。 筆畫數：； 部首：讠； 筆順編號：

專業解析

連誅（lián zhū）是漢語中的一個曆史法律術語，指因一人犯罪而牽連處罰其親屬或相關人員的刑罰制度，具有強烈的株連性質。以下從釋義、曆史背景、法律特征及現代認知四個角度詳細解析：

一、核心釋義

1. 字義分解

   • 連：牽連、關聯；
   • 誅：誅殺、懲罰。

     合指因一人之罪牽連他人受罰，常見于古代家族或團體責任制度。

     來源：《漢語大詞典》（第二版），商務印書館，2012年。

2. 法律内涵

   特指株連制度，如“族誅”（誅滅全族）、“連坐”（連帶問責），體現古代“集體擔責”的刑罰思想。

   來源：《中國古代法律辭典》，中華書局，2014年。

二、曆史背景與典型形式

1. 起源與發展

   • 始于夏商周時期的“孥戮”（處罰罪人及子女），至秦代形成“夷三族”制度；
   • 漢代擴展為“夷九族”，隋唐後逐漸限縮，明清仍保留“淩遲處死，誅九族”等極刑。

     來源：《中國刑法史》，法律出版社，2009年。

2. 常見類型

   形式	牽連範圍	朝代代表
   夷三族	父族、母族、妻族	秦漢
   誅九族	直系九代親屬	明清
   連坐	鄰裡、同僚、部屬	曆代通用

三、法律特征與社會批判

1. 嚴酷性與威懾目的

   通過擴大懲罰範圍強化統治權威，如明成祖誅殺方孝孺“十族”（增加門生一族）。

   來源：《明史·刑法志》，中華書局點校本。

2. 思想批判

   儒家孟子提出“罪人不孥”（《孟子·梁惠王下》），反對株連；現代法律确立“罪責自負”原則，徹底廢止連誅。

   來源：《中國法律思想史綱》，北京大學出版社，2016年。

四、現代認知與語言使用

• 法律意義消亡：當代刑法禁止株連，僅作為曆史概念存在；
• 文學隱喻：用于形容受牽連的困境（如“城門失火，殃及池魚”）；
• 學術研究價值：反映古代宗法社會結構與法制演變。

  來源：《漢語曆史詞彙學概要》，上海古籍出版社，2018年。

結語

“連誅”是中國古代法制中株連制度的典型體現，其殘酷性與現代法治精神相悖，今僅存于曆史文獻與研究領域。理解該詞需結合古代社會結構、法律思想及倫理觀念，避免與現代法律責任混淆。

網絡擴展解釋

“連誅”是一個漢語詞彙，通常指因牽連而遭受殺戮或懲罰，其含義可分為以下兩類：

一、核心釋義

1. 連累殺戮
   指因他人犯罪或政治鬥争而受到牽連，導緻自身或家族被殺害。例如：

   • 唐·牛僧孺《玄怪錄》記載：“炀帝盡欲誅其諸子，君綽憂懼連誅。”
   • 《舊五代史》提到：“不謂奸邪構亂，将相連誅。”

2. 株連
   即因一人犯罪而連帶處罰相關親屬或群體。例如：

   • 郭沫若在《一隻手》中寫道：“你敢于洩你一時的憤怒，便被連誅你的九族嗎？”

二、使用場景與延伸

• 曆史背景：常見于古代帝王清除異己或政治清洗，如唐代黨争導緻“直臣高士去紛紛”（戴叔倫詩句）。
• 現代用法：現多用于文學作品中，強調牽連性懲罰的殘酷性，例如郭沫若的小說。

三、補充說明

• 與“連坐”區别：“連坐”是法律術語，指因親屬或同僚犯罪而連帶受罰；“連誅”更側重殺戮結果，帶有暴力色彩。
• 權威出處：漢典（）及多部古籍均收錄此詞，證明其曆史淵源。

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