(1).供神之宮。《楚辭·九歌·雲中君》：“蹇将憺兮壽宮，與日月兮齊光。” 王逸 注：“壽宮，供神之處也。祠祀皆欲得壽，故名為壽宮也。”《漢書·郊祀志》：“於是上病癒，遂起，幸 甘泉 ，病良已。大赦，置壽宮神君。神君最貴者曰 太一 。” 顔師古 注引 臣瓒 曰：“壽宮，奉神之宮也。”
(2).寝宮。《呂氏春秋·知接》：“公慨焉歎，涕出，曰：‘嗟乎，聖人之所見豈不遠哉！若死者有知，我将何面目以見 仲父 乎？！’蒙衣袂而絶乎壽宮。” 高誘 注：“壽宮，寝堂也。”
(3).墓祠；又常指皇帝生前預築的陵墓。 宋 洪朋 《寄題胡公祠堂》詩：“堂後壽宮閟日月，堂前荒草橫古今。”《明史·方從哲傳》：“又語及壽宮， 從哲 等以先帝山陵對。帝自指曰：‘朕壽宮也。’諸臣皆泣。”《清史稿·禮志五》：“ 康熙 二年，相度 遵化 鳳臺山 建 世祖 陵，曰 孝陵 。先是 世祖 校獵於此，停轡四顧曰：‘此山王氣蔥鬱，可為朕壽宮。’”
“壽宮”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體解釋如下：
供神之宮
指古代祭祀神靈的場所。例如《楚辭·九歌·雲中君》中“蹇将憺兮壽宮，與日月兮齊光”，王逸注：“壽宮，供神之處也。”。漢代文獻如《漢書·郊祀志》也提到“置壽宮神君”，進一步印證其祭祀功能。
寝宮
指帝王或貴族的居所，尤其與生死相關。如《呂氏春秋·知接》記載齊桓公臨終場景時提到“蒙衣袂而絕乎壽宮”，高誘注解為“寝堂”。
墓祠或帝王陵墓
常見于宋明文獻，指皇帝生前預建的陵墓。例如《明史·方從哲傳》中，明神宗自稱“朕壽宮也”，即指其陵墓選址。
“壽宮”的三種含義均與古代社會的神權、皇權密切相關，具體需結合上下文判斷。其詞義演變反映了從宗教祭祀到帝王權威的擴展，以及中國古代生死觀的文化内涵。
《壽宮》是一個由兩個字組成的詞彙，指的是一個壽命長久、長壽的地方。壽宮可以理解為一個象征着長壽與幸福的宮殿或者居所。
《壽宮》一詞由兩個部首組成，分别是⻗（雨部）和宀（寶蓋頭部），拼音分别為yu和bao。總的筆畫數為13畫。
《壽宮》這個詞的來源并不清楚，但在中國古代文化中，長壽一直被認為是人們所追求的目标之一。壽宮可能是人們想象中的一個神話或者寓言中的地方，代表着長壽和幸福。
《壽宮》的繁體字為「壽宮」。
在古代，壽宮的寫法可能會有一些變化。在簡化字之前，壽宮的寫法可能會稍微有所不同。
1. 她的祖父母一直住在一座寬敞而美麗的壽宮裡。
2. 這個傳說中的壽宮據說隱藏在山間，隻有通過修煉才能找到.
壽宮沒有太多組詞的搭配，因為它通常作為一個獨立的詞彙使用。但可以通過加上形容詞或者修飾詞來組成新的短語，如：美麗的壽宮、隱秘的壽宮等。
長壽、高壽、長命，這些詞可以用來代替壽宮，表達長壽的意義。
短命、夭折、早逝，這些詞與壽宮的意義相反，表示壽命較短。
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