元 代遊獵之所，獵者常攜鷹休憩于此，故名。後為各朝皇家圍獵、習武之地。其地在今 北京 市郊 南苑 。 明 劉侗 于奕正 《帝京景物略·南海子》：“城南二十裡，有囿，曰 南海子 ，方一百六十裡。海中殿，瓦為之……殿傍 晾鷹臺 ，鷹撲逐以汗，而勞之，犯霜雨露以濡，而煦之也。” 清 吳家骐 《聖駕南苑大閱恭紀》詩：“虎旅自諳《司馬法》，鵷班齊侍 晾鷹臺 。”《新民晚報》1987.8.13：“ 南苑 ，即 南海子 ，自 元 代起就是皇家圍獵和演習武事的場所。 清 初皇帝每年五月都要駕幸 南海子 ，登上 晾鷹台 ，觀看賽馬和鬥虎，儀式十分隆重。”
晾鷹台是元、明、清三代皇家苑囿南海子（南苑）内的重要遺址，專供帝王行獵時訓練和使用獵鷹（主要為海東青）所用。其名稱與功能直接相關，核心含義如下：
字面釋義與功能： “晾”指将獵鷹置于高台之上，使其視野開闊、晾曬羽毛、適應環境；“鷹”指用于狩獵的猛禽，尤指珍貴的海東青；“台”指人工夯築的高台建築。因此，“晾鷹台”即專用于訓練、展示和放飛皇家獵鷹的夯土高台。其功能包括檢閱鷹隼、舉行放飛儀式及閱兵活動（亦稱“閱武台”）。
曆史背景與位置： 晾鷹台位于元代“下馬飛放泊”（後稱南海子、南苑）的核心區域，今北京市大興區南苑濕地公園附近。元世祖忽必烈時期始建，是皇家“春蒐冬狩”禮儀和訓練海東青的重要場所。明清兩代沿用并修繕，成為南苑“四台”之一（晾鷹台、烽台、望圍台、練兵台），是皇家苑囿曆史的重要見證。
文化意義： 晾鷹台是北方遊牧民族騎射文化與中原皇家禮制結合的産物，體現了元明清三朝帝王對鷹獵活動的重視。其存在不僅服務于狩獵，也是彰顯武備、舉行國家禮儀（如凱旋獻俘禮）的場所，具有政治象征意義。作為北京地區重要的曆史地名與遺址，它承載了古代皇家苑囿管理、鷹獵文化及北京城市變遷的曆史信息。
參考資料來源：
晾鷹台是元、明、清時期皇家的重要狩獵與演武場所，其含義與曆史背景如下：
「晾鷹台」得名于元代皇家狩獵活動中獵鷹的使用。獵者在此休憩時，會将捕獵後羽毛浸濕的獵鷹（如海東青）置于高台晾曬，故稱“晾鷹台”。後演變為皇家圍獵、習武的專用場地，尤以明清時期為盛。
位于今北京市大興區南苑一帶，具體在大紅門村北1公裡處。台高約10米，周長500米，現為通州區文物保護單位（1985年列入）。
與遼代“捺缽文化”密切相關，即北方遊牧民族四季遷徙、遊獵議政的傳統。晾鷹台作為捺缽文化遺存，反映了遼、元時期皇家将狩獵與政治活動結合的特點。
現存遺址為夯土高台，周邊已設保護圍欄并立碑說明曆史。其所在區域（南海子）現為北京經開區的一部分，部分地段規劃為生态公園。
如需進一步了解建築形制或曆史事件，可參考《帝京景物略》《日下舊聞考》等古籍記載。
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