謂用楷書錄寫隸字并加以解釋。 清 項絪 《＜隸辨·目錄＞識語》：“前人亦常用意於此，而無其通貫明确，隸釋諸家，鹹所不及也。”
《隸釋》是宋代金石學家洪適編撰的一部金石學專著，成書于南宋乾道二年（1166年）。該書以“隸”指代漢代隸書石刻文字，“釋”為考釋之義，系統收錄漢魏碑刻183種，每篇碑文後均附有詳實的考證。作為我國現存最早的碑刻集錄與考釋專書，《隸釋》開創了金石著錄的體例範式，其價值主要體現在三個方面：
其一，文獻輯佚方面，《隸釋》完整保存了《東觀漢記》《範晔後漢書》未載的漢代诏令奏議，如《孔廟置守廟百石卒史碑》收錄元嘉三年诏書，可補正史之缺。其二，文字學研究方面，書中摹錄的漢隸字形為厘清漢字隸變過程提供了實證材料，清代文字學家顧藹吉編撰《隸辨》時即以此書為主要依據。其三，曆史考證方面，洪適對碑刻涉及的地理沿革、職官制度進行辨析，如考訂《西嶽華山廟碑》中“集都宮”為漢代祭祀管理制度，該結論被《四庫全書總目》評為“精确不磨”。
在書法藝術領域，《隸釋》著錄的《石門頌》《乙瑛碑》等名碑拓本，至今仍是研究漢代書法的重要範本。北京故宮博物院藏有宋拓殘本，其文獻價值得到啟功《論書絕句》的高度評價。當代學者如裘錫圭在《文字學概要》中多次引用該書考證漢字演變。
“隸釋”一詞可從以下兩方面進行解釋：
指用楷書轉寫隸書文字并加以考釋的學術方法。該詞出自清代項絪對《隸辨·目錄》的評述，強調前人雖關注隸書研究，但未達到系統性和清晰性，而《隸釋》相關研究彌補了這一不足。
《隸釋》是宋代金石學家洪適所著的學術著作，共27卷。該書是中國現存最早的系統集錄、考釋漢魏隸書石刻的專著，對金石學、文字學研究有重要價值。
“隸”字本義為附屬（如“隸屬”），也指古代地位低下的奴仆（如“奴隸”）。作為字體，隸書是漢字演變中的重要書體，介于篆書和楷書之間。
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