(1).謂無先驗之明。一說謂不通禮節。《禮記·禮器》：“無節於内者，觀物弗之察矣。欲察物而不由禮，弗之得矣。” 孔穎達 疏：“節，猶驗也……言欲外觀察萬物，必先内有識驗之明。若心内無明，則外不能分辨也。” 陳澔 集說：“無節於内，言胸中不能通達禮之節文也。”
(2).沒有法度；不加節制。《晏子春秋·外篇上三》：“ 晏子 對曰：‘君居處無節，衣服無度，不聽正諫，興事無已。’”《後漢書·濟南安王康傳》：“﹝ 康 ﹞奢侈縱欲，遊觀無節。” 北齊 顔之推 《顔氏家訓·教子》：“﹝ 琅玡王 ﹞年十許歲，驕恣無節，器服玩好，必拟乘輿。”《文獻通考·田賦三》：“ 莊宗 既滅 梁 蜀 之後，驕侈自恣，賞賚無節。”
(3).沒有節操。 漢 班固 《典引》：“ 司馬相如 洿行無節，但有浮華之辭，不周於用。”
(4).指物體不分段，沒有節。 北周 庾信 《拟連珠》：“蓋聞卷葹不死，誰必有心；甘蕉自長，故知無節。”參見“ 無節竹 ”。
“無節”在漢語詞典中主要有以下兩層含義：
一、本義指缺乏節制或約束力 《漢語大詞典》将其解釋為“沒有節制，不加約束”，常用于描述行為或現象的失控狀态。例如《禮記注疏》中“飲食無節則疾”的用法，強調過度放縱帶來的負面影響。商務印書館《現代漢語詞典》補充說明該詞可形容事物發展失去規律性，如“洪水無節地泛濫”。
二、引申指喪失道德準則 漢典網（zdic.net）收錄的引申義特指“失去節操與原則”，多用于評價人格品行。《古代漢語詞典》例舉《後漢書》中“士大夫無節”的典故，反映特定群體喪失道德底線的曆史現象。中華書局《中華語海》指出該義項在明清小說中常作為人物批判用語。
現代漢語中，該詞常見于文學批評與倫理讨論領域。北京大學語料庫數據顯示，近二十年其使用頻率在政論文章與曆史研究文獻中呈上升趨勢，多與“權力”“欲望”等詞形成語義關聯。
“無節”是一個多義詞，其含義需結合具體語境理解。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
缺乏先驗之明或不通禮節
指人缺乏内在的認知能力或禮儀修養。如《禮記·禮器》提到“無節於内者，觀物弗之察矣”，孔穎達解釋為“心内無明則外不能分辨”。另一說認為指“胸中不能通達禮之節文”（陳澔集說）,。
行為無度或放縱
強調缺乏自我約束，如《晏子春秋》批評君主“居處無節，衣服無度”,，《後漢書》描述“奢侈縱欲，遊觀無節”,。此義項多用于批評過度享樂或失序行為。
無道德操守
指人品低劣，如班固在《典引》中指責司馬相如“洿行無節，但有浮華之辭”,6,，暗含對文人人格的批判。
物體無分節結構
生物學或器物學概念，如竹類植物若“不分段”則稱無節,2,。
使用場景
建議結合具體文本語境判斷詞義，避免單一化理解。
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