(1). 春秋 齊 大夫 杞梁 之妻。或雲即 孟姜 。 杞梁 ，名 殖 (一作 植 )。 齊莊公 四年， 齊 襲 莒 ， 杞梁 戰死，其妻迎喪于郊，哭甚哀，遇者揮涕，城為之崩。後演為 孟姜女 哭長城的傳說故事。《禮記·檀弓下》：“ 齊莊公 襲 莒 于奪， 杞梁 死焉。其妻迎其柩於路，而哭之哀。 莊公 使人弔之，對曰：君之臣不免於罪，則将肆諸市朝而妻妾執；君之臣免於罪，則有先人之敝廬在，君無所辱命。”《孟子·告子下》：“ 華周 杞梁 之妻善哭其夫而變國俗。” 孫奭 疏：“或雲 齊莊公 襲 莒 ，逐而死，其妻 孟姜 向城而哭，城為之崩。” 漢 劉向 《列女傳·齊杞梁妻》：“ 杞梁 之妻無子，内外皆無五屬之親。既無所歸，乃枕其夫之屍于城下而哭，内誠動人，道路過者莫不為之揮涕。十日而城為之崩。” 前蜀 貫休 《杞梁妻》詩：“ 秦 人築土一萬裡， 杞梁 貞婦啼嗚嗚。”
(2).歌曲名。 晉 崔豹 《古今注·音樂》：“《杞梁妻》， 杞植 妻妹 明月 之所作也。 杞植 戰死，妻歎曰：‘上則無父，中則無夫，下則無子，生人之苦至矣。’乃抗聲長哭， 杞 都城感之而頽，遂投水而死。其妹悲其姊之貞操，乃為作歌，名為《杞梁妻》焉。”
杞梁妻是漢語典故詞彙，特指春秋時期齊國大夫杞梁（又名杞殖）的妻子，其事迹以“哭夫崩城”的傳說為核心，成為古代貞烈女性的象征。以下從詞義、典故源流及文化内涵三方面解析：
據《漢語大詞典》釋義：
杞梁妻
指春秋時齊大夫杞梁之妻。相傳杞梁戰死，妻哭于城下，十日而城崩。後為孟姜女故事的原型。
來源：漢語大詞典出版社《漢語大詞典》第4冊，第618頁（ISBN：9787543200471）
該詞專指曆史/傳說中因哀恸亡夫而感天動地的女性形象，引申為對丈夫忠貞不渝、情感深摯的典範。
原始記載
（此為最早史實記載，無“哭城”情節）
來源：中華書局點校本《春秋左傳注》（ISBN：9787101001703）
哭城傳說定型
杞梁妻無子，内外無五屬之親。既無所歸，乃枕其夫之屍于城下而哭……十日而城為之崩。
來源：中華書局《列女傳譯注》（ISBN：9787101052170）
文學演變
（故事與秦長城結合，演變為“孟姜女”原型）
來源：上海古籍出版社《敦煌變文集校注》（ISBN：9787532528764）
貞烈典範
漢代起被納入儒家貞節倫理體系，如曹植《黃初六年令》：“杞妻哭梁，山為之崩。”
來源：人民文學出版社《曹植集校注》（ISBN：9787020003427）
文學母題
典故常見于詩詞，如李白《白頭吟》：“城崩杞梁妻，誰道土無心。”
來源：中華書局《全唐詩》卷二十
民俗轉化
唐宋後與“孟姜女”傳說融合，成為民間哭靈、崩城叙事的核心符號。
來源：顧颉剛《孟姜女故事研究集》（上海古籍出版社，ISBN：9787532588485）
哭城情節首見于西漢文獻，屬儒家倫理建構的産物，非春秋史實。
“孟姜”本為春秋貴族女性通稱（如《詩經》），唐代才與杞梁妻故事結合。
結論：杞梁妻作為文化符號，承載了從史實到傳說、從倫理教化到民間叙事的多層意涵，其詞義本質是對“貞烈哀恸”這一文化原型的指代。
“杞梁妻”是中國古代一個兼具曆史與傳說色彩的典故，其含義在不同時期經曆了顯著演變，以下是詳細解釋：
杞梁妻最早記載于《左傳·襄公二十三年》（前550年）。杞梁是齊國将領，在攻打莒國時戰死，其妻（未記載姓名）迎喪時拒絕齊莊公在郊外吊唁，要求以正式禮儀祭奠。這一情節展現了她對禮法的堅守和剛烈性格，并無“哭城”“崩城”等傳奇内容。
唐代貫休《杞梁妻》詩将故事背景改為秦朝，杞梁變為築長城役夫，其妻哭倒長城。這一改編将矛頭指向秦暴政，并融入“孟姜女”元素，形成“哭長城”的民間傳說。明代因修長城引發民怨，傳說進一步流傳，成為反抗暴政的象征。
部分文獻提到“杞梁妻”為古曲名（如晉代《古今注》），或作為成語形容妻子為夫犧牲，但此用法較少見。
“杞梁妻”最初是曆史人物，後經文學演繹成為兼具道德教化與反抗精神的傳說符號，其演變過程折射出中國古代社會文化和價值觀的變遷。
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