(1).謂金錢之力，如同神物。 晉 元康 之後，綱紀大壞。 魯褒 著《錢神論》一文，刺世風之貪鄙。見《晉書·隱逸傳·魯褒》。 唐 白居易 《江南谪居十韻》：“憂方知酒聖，貧始覺錢神。”後常貶稱萬能的金錢。 元 無名氏 《神奴兒》第四折：“尀奈頑民簸弄錢神。” 清 黃遵憲 《番客篇》：“名為葉子戲，均為錢神忙。”
(2).銅錢表面常附着銅綠，因喻指綠色。 唐 黃滔 《锺陵故人》詩：“荊榛翠是錢神染， 河 嶽 期須國士鐘。”
錢神是漢語複合詞，由“錢”（貨币）與“神”（神靈）組合而成，其核心含義指金錢被賦予的超自然力量或象征性權威，引申為金錢崇拜的社會現象。以下從詞典釋義、文化淵源及語義演變角度分述：
字面本義
“錢神”最早見于西晉魯褒《錢神論》，指被人格化的金錢之神。如《漢語大詞典》釋為：“謂金錢之力，如同神物。” 強調金錢在世俗社會中具有支配萬物的神秘力量 。
引申義
《錢神論》的奠基作用
西晉魯褒《錢神論》以寓言揭露貨币權力，稱錢“危可使安，死可使活”，賦予其“神性”，奠定該詞批判性内涵 。此文被《晉書》《藝文類聚》收錄，成為經典文化符號。
民俗信仰中的“財神”分化
明清時期，“錢神”與民俗“財神”（如趙公明）概念分離：前者側重金錢的異化力量，後者寄托緻富願望。學者指出，此分化反映社會對金錢的雙重認知 。
| 時期 | 語義側重 | 典型用例 |
|---|---|---|
| 魏晉 | 金錢的魔幻支配力 | “錢之為體，親之如兄”（《錢神論》） |
| 唐宋 | 諷刺權錢交易 | “錢神任爾謗無能”（白居易詩） |
| 明清 | 批判拜金世風 | “錢神招搖，廉恥道喪”（《聊齋志異》） |
| 現代 | 物欲膨脹的社會隱喻 | “錢神當道”成為固定短語 |
（注：部分古籍原文可參考中國哲學書電子化計劃數據庫；現代學術著作需通過圖書館或知網獲取全文。）
“錢神”是一個具有多重含義的漢語詞彙，其核心意義與曆史典故密切相關，具體可從以下兩方面解析：
金錢之力如神
源自西晉魯褒所著《錢神論》，諷刺當時社會對金錢的過度崇拜。文中将金錢描述為具有“乾坤之象”，能操控權力、人情甚至生死，如“有錢可使鬼”的隱喻。唐代白居易《江南谪居十韻》中“貧始覺錢神”亦用此意，表達金錢的支配性力量。
銅錢顔色的代稱
因銅錢表面氧化産生的銅綠呈綠色，古人以“錢神”代指綠色。如唐代黃滔《锺陵故人》詩：“荊榛翠是錢神染”，即以錢神喻草木青翠之色。
以上解析綜合了《晉書》、唐詩及曆代文獻，完整展現了“錢神”的語義層次和文化内涵。
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