(1).佛教語。指經典以外傳受之法。以心相印證，故名。 唐 李華 《潤州天鄉寺故大德雲禅師碑》：“自 菩提達摩 降及 大照禪師 ，七葉相乘，謂之七祖，心法傳示，為最上乘。” 宋 葉夢得 《石林詩話》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮圖心法，所至翛然，而工于作詩。”《醒世恒言·薛錄事魚服證仙》：“自然神仙一輩，叫做會中人，再不消甚麼口訣，甚麼心法，都隻是一笑而喻。”
(2).對色法而言，即指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識等八種心法。
(3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《＜中庸＞章句》：“此篇乃 孔 門傳授心法， 子思 恐其久而差也，故筆之於書，以授 孟子 。” 宋 蔡沉 《＜書經集傳＞序》：“精一執中， 堯 、 舜 、 禹 相授之心法也。”
心法在漢語詞典中的釋義可分為三個層次，兼具哲學、佛學及現代應用内涵：
指事物内在的本質規律或核心法則，區别于表面形式。如宋代朱熹《大學章句》提出“心法”為“人心之靈莫不有知”，強調對内在真理的體悟。
傳統儒學中指通過内省提升道德境界的方法。《禮記·大學》的“正心誠意”即屬心法實踐，主張以内在修養達成外在德行。
佛教特指“以心傳心”的教義精髓，超越文字直指本心。如《六祖壇經》雲：“諸佛妙理，非關文字”，強調心法為覺悟之根本途徑。
在密宗體系中，心法指配合觀想、咒語的深層精神修習法門，旨在即身成佛。
當代引申為解決問題的核心思維方式，如“設計心法”“管理心法”，強調方法論背後的底層邏輯。
在武術、藝術等領域指代超越招式的精神要訣，如“書法心法”重在氣韻貫通而非筆畫形态。
詞源演變：
“心法”一詞初見于宋代理學對《尚書·大禹谟》“人心惟危，道心惟微”的闡釋（見朱熹《中庸章句序》），後經禅宗發展，逐步泛化為跨領域的核心智慧。
權威參考來源：
- 朱熹《四書章句集注》（中華書局點校本）
- 《禮記正義》（上海古籍出版社）
- 敦煌本《六祖壇經》（宗教文化出版社）
- 呂建福《中國密教史》（中國社會科學出版社）
- 《現代漢語大詞典》（商務印書館）
- 徐複觀《中國藝術精神》（九州出版社）
“心法”是一個多領域通用的概念，其含義因不同語境而異，主要涵蓋以下層面：
強調“心神合一”的修煉方式，即通過意念引導氣息和動作，提升身體機能與精神力量。例如，傳統武術中的内功修煉常以心法為理論基礎。
心法可視為一種“以人為本的核心方法論”，既包含生理與心理規律，也涉及維護身心健康、提升智慧的具體實踐。
提示：以上内容綜合了佛教、武術、心理學等多領域定義，如需進一步了解某一方向，可參考來源網頁的詳細描述。
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