
古代三孤所乘以五彩雕刻為飾的車。《周禮·春官·巾車》:“孤乘夏篆,卿乘夏縵,大夫乘墨車,士乘棧車,庶人乘役車。”《宋史·輿服志二》:“夏篆者,篆其車而采畫之也。夏縵則五彩畫之而不篆。”
夏篆是漢字發展史研究中用于指代夏朝文字體系的學術概念,由“夏”與“篆”二字組合而成。“夏”指中國曆史上首個世襲制王朝(約前2070年-前1600年),《說文解字》釋為“中國之人也”;“篆”本義為運筆圓轉的書體,《漢語大字典》引《說文解字注》稱“篆,引書也”,特指先秦時期青銅器銘文及簡帛文字體系。
在文字學範疇,夏篆被推測為早于甲骨文的漢字早期形态。據《尚書·多士》記載“惟殷先人,有冊有典”,結合二裡頭遺址出土陶器刻符(如,部分學者認為這些刻畫符號可能構成夏代文字的雛形。中國社科院考古研究所《二裡頭考古報告》收錄的24種陶符中,已發現與商代甲骨文存在繼承關系的象形符號。
需要注意的是,目前考古學界尚未發現确鑿的夏朝成熟文字系統。清華大學出土文獻研究中心主任李學勤在《文字起源研究》中指出:“夏代文字的存在與否,仍需更多考古實證支撐。”這一學術觀點得到《中國大百科全書·語言文字卷》的印證,該書将漢字成熟形态定位于商代甲骨文時期。
在書法藝術領域,夏篆有時被用作書法創作的審美概念。中央美術學院《中國書法史》課程中,将夏篆列為理論性書體分類,強調其“承前啟後”的文化想象價值。此類用法多見于藝術創作領域,與嚴格的文字學定義存在區别。
“夏篆”是一個多義詞,其含義需結合曆史文獻和學術讨論來理解,主要分為以下兩種解釋:
定義與用途
指古代三孤(高級官職)所乘的車輛,以五彩雕刻和彩繪為裝飾。根據《周禮·春官·巾車》記載,不同等級官員乘坐的車輛有嚴格區分:孤乘“夏篆”,卿乘“夏缦”,大夫乘墨車等。
裝飾特征
定義與背景
部分學者認為“夏篆”是夏朝使用的官方文字,如《禹王碑》等傳世文獻被推測為夏篆遺存。其字體被認為成熟規範,講究對稱,與商代甲骨文的原始性形成對比。
争議與現狀
建議在學術讨論中結合上下文判斷具體指向,若涉及夏朝文字,需謹慎引用并注明争議性。
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