晉 宋 時僧人，不知姓名。傳說其常乘木杯渡水，故以 杯渡 為名。事見 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·神異下·杯渡》。後因以稱僧人出行。 唐 杜甫 《題玄武禅師屋壁》詩：“錫飛常近鶴，杯渡不驚鷗。” 明 黃淳耀 《李龍眠畫羅漢記》：“後世所謂高僧，猶雲錫飛杯渡，而為渡江艱辛乃爾，殊可怪也。”
杯渡是漢語中一個具有佛教文化色彩的典故性詞語，其核心含義指高僧以神通渡水的行為，後引申為超凡脫俗、來去無蹤的行迹。以下是詳細釋義：
指乘坐木杯渡越江河的佛教典故。典出南朝梁慧皎《高僧傳·卷十·神異下》：晉代高僧杯渡（法號不詳）常乘一木杯渡水，輕疾如飛，世人驚異，故稱“杯渡”。後以“杯渡”代指高僧示現神通或行蹤飄忽的意象。
據《漢語大詞典》記載，杯渡其人“不知姓名，常乘木杯渡水，因而為號”。其行迹神秘：曾于孟津河以木杯渡水，杯行如風；又于彭城化現異術，倏忽往來。這一典故成為佛教神異事迹的代表，常見于詩文：
如蘇轼《次韻子由書清汶老》雲：“更教古渡名杯渡，要遣行人識此僧。”
如《佩文韻府》引唐詩：“杯渡遙聞海上僧”，喻僧侶雲遊無定。
佛教文學中常以“杯渡”暗喻破除執念、渡越煩惱之海，如“心如杯渡，不染塵波”。
後世将杯渡曾涉足之地命名紀念，如香港“杯渡山”（今青山）即因其傳說得名。
在古典詩詞中，“杯渡”多承載隱逸、逍遙的意象。如：
陸遊《小舟遊西泾》詩：“杯渡本非舟，瓢飲亦吾事。”
以杯渡之典，抒寫不假外物、自在超然的心境。
參考文獻
“杯渡”一詞的詳細解釋如下：
“杯渡”原指南北朝時期（晉宋）一位不知姓名的僧人，因其常乘木杯渡水而得名。最早見于南朝梁慧皎《高僧傳·神異下·杯渡》，後成為僧人出行或法力高強的代稱。
據記載，杯渡僧行為奇異，神力超凡：
“杯渡”成為佛教文化中的經典典故，常見于詩詞、小說，既體現僧人雲遊的意象，也暗含對超凡能力的想象。例如唐詩中多次以“杯渡”贊頌僧人德行。
如需進一步了解，可查閱《高僧傳》或唐代相關詩作（如杜甫、李白）的原始文獻。
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