小有清虛之天的意思、小有清虛之天的詳細解釋

小有清虛之天的解釋

見“ 小有天 ”。

詞語分解

• 小有的解釋 .稍有一些。《易·訟》：“不永所事，小有言，終吉。” 宋 蘇轼 《策略》：“吏民上書，苟小有可觀者，皆宜召問。”.謂薄有資財。猶言小阜、小康。 漢 無名氏 《梁相孔耽神祠碑》：“治産小有。” 清

專業解析

“小有清虛之天”是中國道教文化中的一個專有名詞，特指道教仙境體系“三十六洞天”之首，具有深厚的宗教和文化内涵。其含義可從以下角度解析：

1. 詞義分解與核心概念

   • 小有：并非指微小或不足，而是強調其境界獨特、自成一體。在道教語境中，“小”常與“大”相對，意指雖處塵世之中，卻内蘊玄奧，是獨立于凡俗的清淨空間。它指一處範圍雖有限（相對于大千世界），但蘊含無限道妙的神聖區域。
   • 清虛：這是道教核心追求的境界描述。
     • 清：指純淨無染，不染塵俗污濁，象征着超越物欲、心性澄明。
     • 虛：指空靈寂靜，無形無象，契合“道”的本體特征（“道沖而用之或不盈”）。象征着無滞無礙、與道合真的狀态。
     • 合起來，“清虛”代表一種至高的精神境界和空間特質——純淨、空靈、超越、與道合一 。
   • 之天：指代仙境、天界。在道教宇宙觀中，“天”不僅指自然界的天空，更指神仙所居的超越性空間層次。“之”在此為結構助詞，連接修飾語與中心詞。
   • 整體含義：“小有清虛之天”即指一處雖在人間界域内（故稱“小有”），卻超凡脫俗、純淨空靈（“清虛”），是神仙居住、修道者向往的洞天福地（“天”）。它是連接凡塵與仙界的特殊神聖空間 。

2. 具體指代與宗教地位

   • 王屋山洞：在道教典籍中，“小有清虛之天”有明确的現實地理指代，即位于今河南省濟源市西北的王屋山。王屋山被尊為道教“天下第一洞天”。
   • 三十六洞天之首：道教将天下名山勝境分為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，構成一個完整的仙境地理系統。“小有清虛之天”位列三十六小洞天之首位，地位尊崇。據唐代重要道教類書《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》記載：“第一王屋山洞，周回萬裡，號曰小有清虛之天。”
   • 神仙治所：該洞天被認為是西城王君（王褒）等神仙治理之所，是道教重要的修行、傳道聖地。

3. 文化象征與精神内涵

   • 理想境界的象征：“小有清虛之天”不僅是一個地理概念，更是道教修行者追求的理想境界的象征。它代表着擺脫塵世紛擾、達到心靈純淨（清）、契合大道虛無（虛）的終極目标。
   • 人間仙境的典範：它體現了道教“人間亦有仙境”的思想，認為在現實世界中存在可以通過修行抵達的神聖空間，為修道者提供了具體的向往之地和精神寄托。
   • 道教宇宙觀的體現：作為洞天福地體系的核心組成部分，“小有清虛之天”生動诠釋了道教獨特的空間觀念——神聖空間與凡俗空間交織并存，且可通過特定方式（如修行、符箓、儀式）進行溝通。

權威引用參考：

1. 《雲笈七籤》 (北宋·張君房編)：道教重要類書，其卷二十七《洞天福地部》明确記載了三十六洞天，并将“王屋山洞”列為第一，號“小有清虛之天”。這是最核心、最權威的原始文獻依據。（來源：中華書局點校本《雲笈七籤》或上海古籍出版社相關版本）
2. 《漢語大詞典》：在解釋“洞天”、“清虛”等詞條時，會引用道教典籍（如《雲笈七籤》）中的相關内容，特别是“小有清虛之天”作為“洞天”的典型例證。（來源：漢語大詞典出版社《漢語大詞典》）
3. 《道教大辭典》/《中國道教大辭典》：這類專業辭典在“洞天福地”、“王屋山”、“三十六洞天”等條目下，會詳細解釋“小有清虛之天”的含義、地位及其宗教文化意義。（來源：華夏出版社《道教大辭典》或相關權威出版社的道教專業辭典）
4. 《洞天福地嶽渎名山記》 (唐·杜光庭著)：另一部記載道教仙境地理的重要典籍，對洞天福地體系有詳細描述，是研究“小有清虛之天”的重要參考文獻。（來源：《道藏》本或相關古籍整理本）

現代應用與認知： 如今，“小有清虛之天”一詞主要出現在道教文化研究、中國傳統文化（尤其是名山文化、仙境文化）介紹、以及涉及王屋山旅遊與文化遺産保護的語境中，作為其最核心的文化身份标識和最具道教特色的稱謂。

網絡擴展解釋

“小有清虛之天”是一個漢語成語，其含義和背景可從以下方面綜合解析：

一、基本含義

該成語字面指“雖小卻清淨虛無的天地”，通常形容環境或心境雖有限但清靜安甯，強調在有限空間或條件下達到無紛擾的平和狀态。

二、出處與背景

1. 道家洞府名
   其源自道教“三十六洞天”中的第一洞天，即河南省濟源市王屋山的别稱。據《太平禦覽》引《太素真人王君内傳》記載，王屋山被道家稱為“小有清虛之天”，是修道聖地。

2. 文學引申
   唐代杜甫、宋代趙師俠等詩人曾用“小有天”代指幽靜的名勝之地，擴展了其文化内涵。

三、使用場景

• 描述居住環境：如居所雖簡樸但雅緻清幽。
• 比喻心境狀态：指人雖處世俗卻能保持内心澄澈。
• 文化引用：常見于詩詞、散文中表達對理想境界的向往。

四、相關延伸

該成語與“大有空明之天”（道教第二洞天）形成對比，共同體現道家對自然與精神境界的追求。

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