光榮與恥辱。 漢 劉向 《說苑·政理》：“是以聖王先德教而後刑罰，立榮恥而明防禁。”
"榮恥"是由"榮"與"恥"構成的複合詞，在漢語語境中特指榮譽與恥辱的價值判斷标準。根據《現代漢語詞典》（第7版）解釋，"榮"本義指草木茂盛，引申為光榮、榮譽；"恥"指羞愧之心，作名詞時表示可羞愧的事。《辭海》網絡版指出，這對概念在中國傳統文化中構成道德評價的兩極，如《論語·學而》"知恥近乎勇"就強調羞恥心的道德約束作用。
該詞在當代漢語中最具影響力的應用源自2006年3月胡錦濤提出的"社會主義榮辱觀"（俗稱"八榮八恥"），具體包括"以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥"等八組對立命題。這項論述被收錄于《中華人民共和國年鑒》（2006年卷），成為新時代公民道德建設的重要指導方針。教育部基礎教育課程教材發展中心将其納入《中小學德育指南》，要求通過學科滲透強化青少年的榮恥意識。
從構詞法分析，"榮恥"屬于反義複合詞，其組合規律符合漢語詞彙構成中"反義相成"的構詞特點，與"是非""得失"等詞具有相同的構詞邏輯。中國社會科學院語言研究所《現代漢語語法研究》指出，這類反義複合詞通過對立統一關系，強化了詞語本身的辯證内涵。
“榮恥”是由“榮”與“恥”組成的複合詞，代表“光榮”與“恥辱”的對立統一，常用于道德倫理語境中。以下是詳細解釋：
詞義構成
延伸内涵
作為成語，“榮恥”常形容個人或群體因行為、品德引發的自豪感或羞恥感，尤其關聯傳統道德觀念中的名節與操守。
古代文獻
最早見于漢代劉向《說苑·政理》：“聖王先德教而後刑罰，立榮恥而明防禁。”，強調通過道德教化樹立榮辱觀以規範社會行為。
文化傳統
儒家思想中，“知榮辱”是修身的重要标準，如孟子提出“羞惡之心，義之端也”，與榮恥觀一脈相承。
社會主義榮辱觀
2006年，胡錦濤提出“八榮八恥”，将傳統榮恥觀與當代價值觀結合，例如“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”等，成為社會道德建設的重要指導。
現實意義
榮恥觀在現代社會仍具教育意義，用于引導公衆明辨是非，強化道德自律與社會責任感。
“榮恥”既是傳統文化中的道德标尺，也是現代社會的行為準則，其核心在于通過價值判斷促進個人與集體的良性發展。如需進一步了解古代文獻或現代闡釋，可參考《說苑》原文或“八榮八恥”具體内容。
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