光榮與恥辱。 漢 劉向 《說苑·政理》：“是以聖王先德教而後刑罰，立榮恥而明防禁。”
“榮恥”是由“榮”與“恥”組成的複合詞，代表“光榮”與“恥辱”的對立統一，常用于道德倫理語境中。以下是詳細解釋：
詞義構成
延伸内涵
作為成語，“榮恥”常形容個人或群體因行為、品德引發的自豪感或羞恥感，尤其關聯傳統道德觀念中的名節與操守。
古代文獻
最早見于漢代劉向《說苑·政理》：“聖王先德教而後刑罰，立榮恥而明防禁。”，強調通過道德教化樹立榮辱觀以規範社會行為。
文化傳統
儒家思想中，“知榮辱”是修身的重要标準，如孟子提出“羞惡之心，義之端也”，與榮恥觀一脈相承。
社會主義榮辱觀
2006年，胡錦濤提出“八榮八恥”，将傳統榮恥觀與當代價值觀結合，例如“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”等，成為社會道德建設的重要指導。
現實意義
榮恥觀在現代社會仍具教育意義，用于引導公衆明辨是非，強化道德自律與社會責任感。
“榮恥”既是傳統文化中的道德标尺，也是現代社會的行為準則，其核心在于通過價值判斷促進個人與集體的良性發展。如需進一步了解古代文獻或現代闡釋，可參考《說苑》原文或“八榮八恥”具體内容。
《榮恥》是一個漢字詞語，既是名詞，又是動詞。它的意思是在道義标準下對自己或他人的行為、态度、品德等方面産生的自然感受，表達了對榮譽或恥辱的評判和評價。
《榮恥》的拆分部首分别是艹（草字頭）和罙（屍旁），總共有十七個筆畫。
《榮恥》的來源可以追溯到古代漢語，《論語·學而》中有：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”這段經文中的“戒之在得”被解釋為榮守恥避，一般被認為是“榮恥”最早的使用之處。繁體字為「榮恥」。
在古時候，漢字的寫法與現代有些差異。《榮恥》的古代寫法将“艹”寫成“艸”，将“罙”寫成“糸”。可以通過這樣的寫法來感受古代文化的獨特魅力。
以下是一些使用《榮恥》的例句：
1. 漢字書寫中，我們應該注重規範和準确，以避免榮恥之間的差别。
2. 他的品德和行為令人敬佩，樹立了一個榜樣，值得我們榮恥效仿。
《榮恥》的一些相關組詞包括：榮譽、恥辱、自豪、羞恥。
近義詞有：光榮、威嚴、尊嚴。
反義詞有：可恥、卑劣。
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