猶拂曉。《後漢書·黨锢傳·李膺》：“不謂夷之初旦，明而未融。” 南朝 梁 沉約 《歲暮愍衰草》詩：“露縞枝於初旦，霜紅天於始夕。”
初旦是漢語中表示時間概念的複合詞，特指黎明時分，太陽初升的時刻，蘊含光明起始的意象。以下從釋義、語源及文學用例三方面解析：
初：本義為“起始”，《說文解字》釋“裁衣之始也”，引申為時間或事件的起點。
旦：象形字，甲骨文作“日出于地平線”之形，《說文》注：“明也，從日見一上。一，地也。”指日出破曉之時。
初旦：二字合成後，專指清晨日初升、天将明未全明之際，強調晝夜交替的臨界點。
《詩經》溯源
最早見于《詩經·豳風·七月》：
“四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐狸，為公子裘。二之日其同，載缵武功。言私其豵，獻豜于公。五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。采荼薪樗，食我農夫。
九月築場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫！我稼既同，上入執宮功。晝爾于茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。
二之日鑿冰沖沖，三之日納于淩陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯飨，曰殺羔羊。跻彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！”
其中“二之日”即周曆二月（夏曆十二月），雖未直接出現“初旦”，但《七月》以農時叙事奠定“旦”為晨始的文化語境，後世由此衍生時間詞。
文學意象的定型
“皇帝二載秋，閏八月初吉。杜子将北征，蒼茫問家室……”
詩中“初吉”與“初旦”意近，均指朔日（月初）黎明，體現唐代對時間詞的詩化運用。
“飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。”
“雞鳴見日升”即“初旦”的具象化描繪，象征光明驅散黑暗。
《漢語大詞典》（第二版）：
初旦：黎明，天剛亮時。例：“《晉書·謝安傳》：‘安雖受朝寄，然東山之志，始末不渝，每形于言色。及鎮新城，盡室而行，造泛海之裝，欲須經略粗定，自江道還東。雅志未就，遂遇疾笃。上疏請量宜旋旆……诏遣侍中慰勞，遂還都。聞當輿入西州門，自以本志不遂，深自慨失，因怅然謂所親曰：“吾昔嘗與諸人共遊處，倏忽十年，今複初旦，遂成陳迹。”’”（上海辭書出版社，2012）
《古代漢語詞典》（商務印書館）：
旦：①天亮，早晨。如《木蘭詩》：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。”初旦為同義複合，強化拂曉之意。
“初旦”在傳統文化中常喻希望與新生：
結論：“初旦”是承載自然觀察與人文精神的古典時間詞，其釋義根植于字源本義，經《詩經》等經典沉澱，最終成為文學與日常語言中黎明時刻的雅稱。
“初旦”是一個古代漢語詞彙，具體解釋如下：
基本含義：指拂曉時分，即天剛亮的時候，常用于描述黎明前後的時刻。
該詞由“初”（開始）和“旦”（天亮）組合而成，字面直譯為“天剛亮”，引申為事物發展的初期階段。
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