(1).旧时丧服名，五服之第四等。其服以熟麻布制成，视大功为细，较缌麻为粗。服期五月。凡本宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔祖父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟之妻，从堂兄弟及未嫁从堂姊妹；外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服之。《仪礼·丧服》：“小功者，兄弟之服也。”《仪礼·丧服》：“小功布衰裳，澡麻带絰，五月者。” 贾公彦 疏：“但言小功者，对大功是用功粗大，则小功是用功细小精密者也。”《唐律疏议·名例》：“小功之亲有三：祖之兄弟、父之从父兄弟、身之再从兄弟是也。此数之外，据《礼》，内外诸亲，有服同者，并準此。”《清会典·礼部》：“小功五月。”参见“ 细红 ”、“ 小红 ”、“ 五服 ”。
(2).小功绩。《战国策·魏策一》：“説 文王 之义以示天下，岂小功也哉！” 宋 蔡襄 《原赏》：“临兵戎者，前死有荣，退生有辱，虽小功必赏，以其履死地也。”
小功是中国古代丧服制度中的重要组成部分，属于“五服”之一，指为关系较疏远的亲属服丧的礼仪规范。根据《汉语大词典》定义，小功是“丧服名，五服之第四等。其服以熟麻布制成，较齐衰为细，较大功为粗，服期五月”。
从礼制内涵分析，小功服制包含三个核心要素：
在服丧实践中，小功制度的演变反映出古代宗法制度的精密性。清代礼学家徐乾学在《读礼通考》中指出，小功服制的调整往往与王朝法律修订同步，如明清时期将甥舅关系纳入小功范畴，体现亲属伦理的扩展。现代礼制研究专家彭林在《中国古代礼仪文明》中强调，这种“亲疏有等”的丧服制度，实为维系古代社会秩序的重要伦理规范。
需要说明的是，当代语境下“小功”概念主要存在于历史文献研究和民俗学领域，在台湾地区《民法·亲属编》中仍保留相关亲属等级划分，而大陆地区已不再具有法律效力。中国社会科学院历史研究所的多位学者，在《中国礼制史》系列研究中均对此有详尽考证。
“小功”一词主要有以下两种含义，需结合不同语境理解：
定义与等级
小功是中国古代五服制度中的第四等丧服，服期五个月，用较细的熟麻布制成，其精细程度介于大功（粗）和缌麻（细）之间。
适用亲属范围
文化背景
古代通过丧服等级体现亲疏关系，《幼学琼林》记载“五月为小功”，强调服丧的伦理秩序。
指较小的功劳或成就，与大功相对。多用于鼓励或肯定他人虽未取得显著成果，但仍有值得赞扬的付出，例如：“他在项目中虽是小功，但态度积极”。
注意：现代语境下，“小功”的丧服含义已逐渐淡化，更多用于表达对微末贡献的认可。若需了解古代丧服制度的完整分类，可参考《仪礼·丧服》等文献。
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