(1).即瑣羅亞斯德(舊譯“蘇魯友”)教，俗稱拜火教。相傳為公元前六世紀 瑣羅亞斯德 創。 波斯 薩珊 王朝奉為國教。其教創善、惡二元論，以火為善神的代表。 南北朝 時傳入 中國 後又稱“火祆教”或“祆教”。 唐 代曾一度于 長安 建祠盛行，并立官專管。 武宗 反佛後漸廢不傳。 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上：“﹝火祆之神﹞其來蓋久，至 唐 貞觀 五年有傳法穆護 何祿 将祆教詣闕聞奏。勑令 長安 崇化坊 立祆寺，號 大秦寺 ，又名 波斯寺 。” 章炳麟 《菌說》：“要之，儒、佛、 莊子 三家，皆屬理想，亦皆參以實驗，較之祆教各家，誠若玉之視燕石矣。”
(2).泛指西方傳入 中國 的天主教*********等宗教。 清 黃遵憲 《罷美國留學生感賦》：“亦有習祆教，相率拜天祠。”
祆教（xiān jiào）是中國古代對瑣羅亞斯德教的稱謂，亦稱“拜火教”。該宗教起源于公元前6世紀的波斯地區，由先知瑣羅亞斯德（查拉圖斯特拉）創立，主張善惡二元論，崇拜象征光明的聖火。根據《宗教詞典》（商務印書館，1981）記載，其核心教義強調阿胡拉·瑪茲達（善神）與安格拉·曼紐（惡神）的永恒鬥争，信徒需通過善思、善言、善行追求光明。
在漢語詞源學層面，“祆”字專為此宗教創造，《說文解字注》指出該字從“示”從“天”，讀作“xiān”，區别于“天神”之“天”，體現古代譯者對異域宗教概念的轉譯智慧。唐代杜佑《通典·職官》記載，當時官府設“薩寶府”管理祆教事務，印證了該教沿絲綢之路傳入中原的曆史軌迹。
現存祆教經典《阿維斯塔》包含贊歌、禮儀等内容，記錄于帕拉維語文獻。目前全球約15萬信徒主要分布在印度帕西人社區及伊朗部分地區，聯合國教科文組織2003年将祆教新年列入人類非物質文化遺産名錄。
祆教（xiān jiào）是古代波斯宗教瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism）在中國的稱呼，俗稱“拜火教”。以下是詳細解釋：
祆教由波斯先知瑣羅亞斯德（公元前628-前551年）創立，以《阿維斯塔》為經典。其核心信仰為善惡二元論，認為宇宙存在善神阿胡拉·馬茲達（Ahura Mazda）與惡神安格拉·曼紐（Angra Mainyu）的對立。教徒通過崇拜火（象征光明與純潔）表達對善神的尊崇，但并非單純“拜火”。
祆教與明教有一定關聯，但後者是融合多種宗教的混合體。現存唯一祆教建築位于山西，見證了其曆史痕迹。如今，印度、伊朗仍有少數信徒。
如需進一步了解教義細節或傳播路徑，可參考《西溪叢語》等古籍記載。
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