經學中研究古文經的一個流派。 西漢 朝廷重視今文經籍，設立學官傳授，而在 孔 壁和民間發現的古文經籍長期僅由民間傳授。 王莽 為改制需要，重視《周官》，才列入學官， 東漢 初又被取消。 章帝 時，治古文經的 賈逵 受重視，古文經籍也隨之風行，古文經學地位始提高。其後 馬融 、 服虔 、 鄭玄 等在講解經義、訓诂文字方面取得很大成就，古文經學興盛，成為 魏 、 晉 、六朝、 隋 、 唐 研究經學的主流。現存《十三經》多采用古文經學的說法。它的主要特點是按字義講解經文，訓诂簡明，不憑空臆說，反對谶緯，迷信成分少。 清 代學者繼承古文經學的訓诂方法而加以條理發明，用于古籍整理和語言文字研究，很有成就。
古文經學是中國經學研究的重要流派，特指漢代以先秦古文字書寫的儒家經典為研究對象的學術體系。其核心特征在于文本來源與研究方法：據《中國經學思想史》記載，古文經籍多為戰國時期六國文字記錄的典籍，例如魯恭王壞孔子宅時發現的《古文尚書》《禮記》等竹簡文獻。
該學派在文本形态上具有明确辨識标準，《說文解字》指出其用字多存先秦古體，如"禮"作"禮"、"無"作"無"等異形字現象。研究範疇涵蓋《周禮》《左傳》等今文經未見的典籍，主張通過文字訓诂還原經典本義，與今文經學注重闡發義理的治學路徑形成鮮明對比。
考據方法體系包含三大維度：其一為版本校勘，如劉向《别錄》記載的中秘古文與民間傳本比勘；其二為名物考證，鄭玄《三禮注》通過器物形制辨析禮制差異；其三為音韻推演，許慎《五經異義》運用"讀若""形聲"探求字源。清代段玉裁在《說文解字注》中完善了"因形求義"的方法論體系。
曆史影響層面，《四庫全書總目提要》評價其奠定了中國傳統文獻學根基，清代考據學的複興直接承襲古文經學傳統。現代考古發現如馬王堆帛書、郭店楚簡的釋讀，印證了《漢書·藝文志》所載古文經本的真實性，推動形成"二重證據法"的研究範式。當前學界通過數字化技術建立的"漢典重文數據庫"，正系統整理各類古文經本異文材料。
古文經學是經學中研究古文經籍的學術流派，與“今文經學”相對立。以下是其詳細解釋：
古文經學以秦始皇統一前用古文字（如篆書）書寫的儒家經典為研究對象，如《周禮》《左傳》等。這些經典多通過漢代考古發現（如孔壁藏書）或民間保存流傳。其核心是通過文字訓诂和考據來闡釋經典，強調回歸經典原義，反對神秘化解讀。
總結來看，古文經學不僅是一個學術流派，更是中國古代經學從神學化轉向實證化的重要推動力，其訓诂方法深刻影響了後世文獻學和考據學的發展。
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