(1).即琐罗亚斯德(旧译“苏鲁友”)教，俗称拜火教。相传为公元前六世纪 琐罗亚斯德 创。 波斯 萨珊 王朝奉为国教。其教创善、恶二元论，以火为善神的代表。 南北朝 时传入 中国 后又称“火祆教”或“祆教”。 唐 代曾一度于 长安 建祠盛行，并立官专管。 武宗 反佛后渐废不传。 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“﹝火祆之神﹞其来盖久，至 唐 贞观 五年有传法穆护 何禄 将祆教诣闕闻奏。勑令 长安 崇化坊 立祆寺，号 大秦寺 ，又名 波斯寺 。” 章炳麟 《菌说》：“要之，儒、佛、 庄子 三家，皆属理想，亦皆参以实验，较之祆教各家，诚若玉之视燕石矣。”
(2).泛指西方传入 中国 的天主教*********等宗教。 清 黄遵宪 《罢美国留学生感赋》：“亦有习祆教，相率拜天祠。”
祆教（xiān jiào）是中国古代对琐罗亚斯德教的称谓，亦称“拜火教”。该宗教起源于公元前6世纪的波斯地区，由先知琐罗亚斯德（查拉图斯特拉）创立，主张善恶二元论，崇拜象征光明的圣火。根据《宗教词典》（商务印书馆，1981）记载，其核心教义强调阿胡拉·玛兹达（善神）与安格拉·曼纽（恶神）的永恒斗争，信徒需通过善思、善言、善行追求光明。
在汉语词源学层面，“祆”字专为此宗教创造，《说文解字注》指出该字从“示”从“天”，读作“xiān”，区别于“天神”之“天”，体现古代译者对异域宗教概念的转译智慧。唐代杜佑《通典·职官》记载，当时官府设“萨宝府”管理祆教事务，印证了该教沿丝绸之路传入中原的历史轨迹。
现存祆教经典《阿维斯塔》包含赞歌、礼仪等内容，记录于帕拉维语文献。目前全球约15万信徒主要分布在印度帕西人社区及伊朗部分地区，联合国教科文组织2003年将祆教新年列入人类非物质文化遗产名录。
祆教（xiān jiào）是古代波斯宗教琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）在中国的称呼，俗称“拜火教”。以下是详细解释：
祆教由波斯先知琐罗亚斯德（公元前628-前551年）创立，以《阿维斯塔》为经典。其核心信仰为善恶二元论，认为宇宙存在善神阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda）与恶神安格拉·曼纽（Angra Mainyu）的对立。教徒通过崇拜火（象征光明与纯洁）表达对善神的尊崇，但并非单纯“拜火”。
祆教与明教有一定关联，但后者是融合多种宗教的混合体。现存唯一祆教建筑位于山西，见证了其历史痕迹。如今，印度、伊朗仍有少数信徒。
如需进一步了解教义细节或传播路径，可参考《西溪丛语》等古籍记载。
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